Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani
dalam
تؤمن بالقدر خيره شره
حديث
صحيح مسلم
kitabnya Al-Ghunyah li
Thalibi Thariq Al-Haqq, Juz 1, Hal 80 mendefinasikan ASWJ sebagai berikut
: "Yang dimaksudkan dengan sunnah adalah apa yang diajarkan oleh Rasulullah SAW (meliputi ucapan,perilaku serta ketetapan Baginda). Sedangkan yang dimaksudkan dengan pengertian jemaah adalah sesuatu yang telah disepakati oleh para sahabat Nabi SAW pada masa Khulafa’ Al-Rasyidin yang empat yang telah diberi hidayah oleh Allah SWT”.
Dalam sebuah hadis.
Dari Abu Hurairah RA, Sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda
“ Akan terpecah umat Yahudi kepada 71 firkah, Dan terpecah umat Nasrani kepada 72 firkah, Dan akan terpecah umatku menjadi 73 Tariqah. Semuanya akan dimasukkan ke neraka kecuali satu. Berkata para sahabat : Wahai Rasulullah, Siapakah mereka wahai Rasulullah ?. Rasulullah menjawab : Mereka yang mengikuti aku dan para sahabatku”. (HR Abu Daud,At-Tirmizi, dan Ibn Majah).
AhlusSunnahWalJamaah mengikut Imam Abu Hassan Al Asy'ari dan Imam Abu Mansur Al Maturidi. Dalam ilmu Fiqh, AhlusSummahWalJamaah mengikuti Mazhab yang rojih empat iaitu Mazhab Hanafi,Maliki,Syafi’e dan Hanbali. Manakala dalam ilmu Tasawuf mengikuti Imam Junaid Al Baghdadi, Abu Yazid Al Busthami Imam Al Ghazali ...ArRifaI...
: "Yang dimaksudkan dengan sunnah adalah apa yang diajarkan oleh Rasulullah SAW (meliputi ucapan,perilaku serta ketetapan Baginda). Sedangkan yang dimaksudkan dengan pengertian jemaah adalah sesuatu yang telah disepakati oleh para sahabat Nabi SAW pada masa Khulafa’ Al-Rasyidin yang empat yang telah diberi hidayah oleh Allah SWT”.
Dalam sebuah hadis.
Dari Abu Hurairah RA, Sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda
“ Akan terpecah umat Yahudi kepada 71 firkah, Dan terpecah umat Nasrani kepada 72 firkah, Dan akan terpecah umatku menjadi 73 Tariqah. Semuanya akan dimasukkan ke neraka kecuali satu. Berkata para sahabat : Wahai Rasulullah, Siapakah mereka wahai Rasulullah ?. Rasulullah menjawab : Mereka yang mengikuti aku dan para sahabatku”. (HR Abu Daud,At-Tirmizi, dan Ibn Majah).
AhlusSunnahWalJamaah mengikut Imam Abu Hassan Al Asy'ari dan Imam Abu Mansur Al Maturidi. Dalam ilmu Fiqh, AhlusSummahWalJamaah mengikuti Mazhab yang rojih empat iaitu Mazhab Hanafi,Maliki,Syafi’e dan Hanbali. Manakala dalam ilmu Tasawuf mengikuti Imam Junaid Al Baghdadi, Abu Yazid Al Busthami Imam Al Ghazali ...ArRifaI...
Shohih Jidan...mari kita
teliti Miftah Assa`adah Wa Mishbah Assiyadah, Syeikh Tasy Kauthari Zadah
berkata :
اعْلَمْ أَنَّ رَئِيْسَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ فِى عِلْمِ الْكَلاَمِ رَجُلاَنِ : أَحَدُهُمَا حَنَفِيٌّ وَالآخَرُ شَافِعِيٌّ ، أَمَّا الْحَنَفِيُّ فَهُوَ أَبُو مَنْصُورِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمُودِ الْمَاتُرِيْدِيُّ ، إِمَامُ الْهُدَى ... وَأَمَّا الآَخَرُ الشَّافِعِيُّ فَهُوَ شَيْخُ السُّنَّةِ وَرَئِيْسُ الْجَمَاعَةِ إِمَامُ الْمُتَكَلِّمِيْنَ وَنَاصِرُ سُنَّةِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِيْنَ وَالذَّابُ عَنْ الدِّيْنَ وَالسَّاعِي فِي حِفْظِ عَقَائِدِ الْمُسْلِمِيْنَ أَبُو الْحَسَنِ الأَشْعَرِيُّ البَصْرِيُّ
Ketahuilah bahawa ketua Ahlus Sunnah Wal Jamaah dalam bidang Ilmu Kalam (Ilmu Tauhid) ialah dua orang : Seorang daripadanya ialah bermazhab Hanafi, dan seorang lagi bermazhab Syafie. Orang yang bermazhab Hanafi itu ialah Abu Mansur Muhammad bin Muhammad bin Mahmud al Maturidi, penghulu bagi petunjuk. Manakala seorang lagi yang bermazhab Syafie ialah Syeikh as Sunnah, dan ketua al Jamaah, Imam bagi ulama Ilmu Kalam, pendokong sunnah Penghulu bagi rasul-rasul (Nabi Muhammad SAW), pengukuh Agama, dan penyelusur di dunia memelihara Akidah Muslim, dia ialah Abu Hassan al Asy’ari.
اعْلَمْ أَنَّ رَئِيْسَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ فِى عِلْمِ الْكَلاَمِ رَجُلاَنِ : أَحَدُهُمَا حَنَفِيٌّ وَالآخَرُ شَافِعِيٌّ ، أَمَّا الْحَنَفِيُّ فَهُوَ أَبُو مَنْصُورِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمُودِ الْمَاتُرِيْدِيُّ ، إِمَامُ الْهُدَى ... وَأَمَّا الآَخَرُ الشَّافِعِيُّ فَهُوَ شَيْخُ السُّنَّةِ وَرَئِيْسُ الْجَمَاعَةِ إِمَامُ الْمُتَكَلِّمِيْنَ وَنَاصِرُ سُنَّةِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِيْنَ وَالذَّابُ عَنْ الدِّيْنَ وَالسَّاعِي فِي حِفْظِ عَقَائِدِ الْمُسْلِمِيْنَ أَبُو الْحَسَنِ الأَشْعَرِيُّ البَصْرِيُّ
Ketahuilah bahawa ketua Ahlus Sunnah Wal Jamaah dalam bidang Ilmu Kalam (Ilmu Tauhid) ialah dua orang : Seorang daripadanya ialah bermazhab Hanafi, dan seorang lagi bermazhab Syafie. Orang yang bermazhab Hanafi itu ialah Abu Mansur Muhammad bin Muhammad bin Mahmud al Maturidi, penghulu bagi petunjuk. Manakala seorang lagi yang bermazhab Syafie ialah Syeikh as Sunnah, dan ketua al Jamaah, Imam bagi ulama Ilmu Kalam, pendokong sunnah Penghulu bagi rasul-rasul (Nabi Muhammad SAW), pengukuh Agama, dan penyelusur di dunia memelihara Akidah Muslim, dia ialah Abu Hassan al Asy’ari.
hadis no 1 sahih muslim jilid
1
dari yahya bin ya'amar
radhiallahu anhu
katanya...
orang yang mula bercakap di
bashrah menentang adanya qadar aialah ma'bad aljuhani
maka pada suatu ketika akan
dan humaid bin abdurrahman al hamairi sama sama
pergi tunai haji
atau umrah kami berdua
sepakat kalau bertemu dengan salah satu sahabat rasulullah sallallhahu alaihi
wasalam kami akan bertanya hal qadar...
maka kami bertemu dengan abdullah
ibnu umar bin khattab di masjid.
hadis ni panjang jua...
berkata yahya...
telah berlaku orang yang
membaca al qur'an dan para ilmuwan yang mendakwa bahawa tak de qadar.emua yang
terjadi menurut kudratnyas tanpa di dahulUi qadar DAN ilmu Allah...
JAWAB ABDULLAH IBNU
UMAR..."APABILAengkau bertemu mereka maka katalah kepada mereka ...bahawa
aku tak sependapat dengan mereka...
demi Allah kalaulahmereka ada
sebungkal emas dan mereka nafkahkannya maka tak akan diterima amal mereka
sehingga mereka beriman dengan qadar...panjang lagi hadis ni
hadis bab iman islam dan
ihsan...
mohon sharah dan jelas kan
hal ini...supaya jelas kepada kita bahawa wajib yakin dengan qadar Allah
sifat qudrat dan iradat Allah
menetapkan qadar setiap mahkluk
cuba jelaskan hal
وتؤمن بالقدر خيره وشره
أستغفرالله
العظيم
اللهم
أغفرلنا ذنوبنا امين
إن
رحمتي غلبت غضبي
قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين
قالوا البثنا يوما أو بعض
يوم فسئل العادين
قال إن لبثتم إلا قليلا لو
أنكم كنتم تعلمون
Apabila sedekah dapat
menghilangkan maksiat
Taqwa
إمتثل الأوامر وإجتناب النواهي
Laksanakan perintah
Allah ,hindari larangan Allah
Hai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri
mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dia-lah Yang Mohor Pengampun lagi Mohor Penyayang.” (Az-Zumar :53)
mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dia-lah Yang Mohor Pengampun lagi Mohor Penyayang.” (Az-Zumar :53)
hadis ada sebut
"Sesungguhnya AdDinul Islam akan dibantu oleh lelaki fajir"...
Ore fajir apabila dah bertaubat nasuha (bermakna bersih...
InsyaAllah akan faham banyak hal dari pengalaman yang telah ditempuhnya...
Ore fajir yang bertaubat...InsyaAllah akan membantu gerak tugas selaku manusia Khalifah di Bumi...
Ada sahabat yang asalnya fajir... apabila bertaubat masuk Islam...berjihad serta naik Syahid... dalam jihad fil Qital...
Ore fajir apabila dah bertaubat nasuha (bermakna bersih...
InsyaAllah akan faham banyak hal dari pengalaman yang telah ditempuhnya...
Ore fajir yang bertaubat...InsyaAllah akan membantu gerak tugas selaku manusia Khalifah di Bumi...
Ada sahabat yang asalnya fajir... apabila bertaubat masuk Islam...berjihad serta naik Syahid... dalam jihad fil Qital...
Hadis 978 sahih muslim
jilid 2
Daripada
abu hurairah radhiallahu anhu daripada nabi Sallallahu alaihi wasalam bersabda
...
Ada
insan lelaki berkata...
Aku
nak bersedekah pada haza lail/)pada male ini...
Lalu
dia keluar membawa sedekahnya dan disedekahkannya kepada perempuan lacur
Besok
paginya ore ramai memperkatakan akan hal bahawa male tadi ada pelacur yang
diberi sedekah...
Insan
yang telah sedekah tersebut berujar...
Wahai
Allah semua puji adalah bagi Mu yang telah mentakdirkan sedekahku jatuh kepada
pelacur...
Aku
akan bersedekah lagi...lalu dia pergi membawa sedekahnya...lalu diberikannya
kepada ore kaya...
Pagi
pagi hari ore ramai memperkatakanpula bahawa male tadi/ the night ada insan telah berikan sedekah kpd ore kaya / insan
kaya harta...
Lalu
ore yg telah bersedekah berkata
Wahai
Allah semua puji bagiMu ...kerana engkau telah menjadikan sedekahku jatuh kpd
ore kaya...
Aku
akan bersedekah lagi...
Dia
pergi pula membawakan sedekahnya dan diberikan kpd pencuri
Pagi
pagi hari ore ramai membicarakan akan hal ada ore yang bersedekah kpd pencuri
Ore
yang telah bersedekah berkata...
Ya
allah semua puji bagiMu yang telah mentakdirkan sedekahku jatuh kepada pelacur,
kepada ore kaya dan kpd pencuri
Kemudian
ore yg bersedekah didatangi malaikat yang berkata...
Sedekah
anda telah diterima baik ...kesanya adalah mudah mudahan dia bertaubat serta
berhenti dari melacur
Kepada
si kaya ...mudah mudahan dia sedar bertaubat lalu dia rajin pula bersedekah
Kepada
si pencuri mudah mudahan dia berhenti mencuri....
Ayat
56 surah AlMudassir
Dab
mereka tidsak aan mengambil pelajaran dari AlQur’an kecuali jika Allah
mengkehendakinya. Dia adalah Tuhan yang wajib kita Taqwa dan Yang berhak
memberi Ampun
Taqwa=
Imtisalul awamir wajtinabu nawahir
Ayat
12 surah Al Mulk
Sesungguhnya
ore ore yang bertaqwa kepada Tuhannya yang tidak terlihat oleh mereka, mereka
mendapat ampunan dan pahala yang besar
Ayat
20 surah Al Hadid
Ketahuilah
sesungguhnya kehidupan dunia itu adalah permainan dan gurauan, perhiasan dan
saling berbangga di antara kamu serta berlumba dlm kekayaan dan anak keturunan
seperti hujan yang tanam tanamannya mengagumkan para petani, kemudian tanaman
itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan
di akhirat nanti ada azab yang perit dan Ampunan dari Allah serta keridhaan Nya
dan kehidupan dunia hanyalah kemewahan yang palsu
Nasib
hanya sekitar alam dunia fana...sedang taqdir rezeki sehingga insan dapat masuk
aljannah dengan Rahmah Allah
Ayat
21 surah AlHadid
Berlumba
lumba lah kamu untuk mendapat ampunan Allah dan aljannah yang luas seluas
langit dan bumi yang disediakan untuk insan beriman kepada Allah dan
Rasulullah. Inilah anugerah Allah berikan kpd nsan yang Dia kehendaki.
Sesungguhnya Allah mempunyai Anugerah Yang Besar.
·
Dari Jabir bin Abdullah
raDHIALLAH ANHU berkata; Aku mendengar baginda Rasulullah SAW bersabda: Barang
siapa bertemu Allah dalam keadaan tidak menyengutukan sesuatu selain daripada
Allah akan memasuki ALJANNAH. Dan barangsiapa bertemu Allah dalam keadaan dia menyengutukan
sesuatu denganNya memasuki neraka. (HR Muslim)
Ayat
32 surah An najm
Insan
yang menjauhi maksiat dosa besar dan perbuatan keji kecuali kesalahan kecil.
Sungguh Tuhanmu mohor luas ampunanNya. Dia mengetahui hal kamu sejak Dia
menciptakan kamu dari tanah lalu ketika kamu masih janin dalam rahim ibu. Maka
janganlah menganggap diri kamu suci. Dia mengetahui hal dan ma’al insan
berTaqwa
***ma_al
bermaksud alam akhirat
***maksud
hal=alam dunia
Ayat
3 surah AlHujurat
Sesungguhnya
insan yang merendahkan suara di sisi Rasulullah Sallallahu alaihi WaSalam
adalah insan yang telah diuji hatinya oleh Allah untuk berTaqwa. Ore ore yang akan mendapat ampunan dan pahala yang besar.
Taubat
Pengertian taubat harus dilihat daripada tiga hal
1. Ilmu_Al ilmu Nurun
2. Keadaan_BIAH/suasana
3. Perbuatan
Ilmu menjurus kepada keadaan, keadaan menimbulkan perbuatan_Af’al
Hadis ibnu majah Ibnu hibban dan Al hakim
An_Nadimu Taubah
Pengertian taubat harus dilihat daripada tiga hal
1. Ilmu_Al ilmu Nurun
2. Keadaan_BIAH/suasana
3. Perbuatan
Ilmu menjurus kepada keadaan, keadaan menimbulkan perbuatan_Af’al
Hadis ibnu majah Ibnu hibban dan Al hakim
An_Nadimu Taubah
النادم
التوبة
Surah anNur ayat 31
Dan bertaubatlah sekalian insan yang beriman supaya kamu berjaya
Dan bertaubatlah sekalian insan yang beriman supaya kamu berjaya
Surah attahrim ayat 8
Insan yang beriman bertaubatlah kpd Allah dgn taubat nasuha
Taubat=kembali
Nasuha=bersih_murni_suci
Insan yang beriman bertaubatlah kpd Allah dgn taubat nasuha
Taubat=kembali
Nasuha=bersih_murni_suci
Surah albaqarah ayat 227
Sesungguhnya Allah menyukai insan yang bertaubat dan Allah
menyukai insan yang membersihkan diri
التائب من الذنب كما لا ذنب له
التائب من الذنب كما لا ذنب له
Atta_ibu minal zanbi kama la zanbalahu hadis riwayat ibnu majah
Susuli kerburukan dgn amal kebajikan/kebaikan . maka kebaikan
akan menghilangkan dosa keburukan yang lalu
Hadis riwayat AtTabrani
Surah AnNisa’ ayat 17
Sesungguhnya insan yang bertaubat kpd Allah yang telah terlanjur melakukan kejahatan kemudian dia bertaubat
Surah AlGhaafir/ surah Mukmin ayat 3
Allah yang mohor pengampun dosa dan Yang menerima taubat
Surah AnNisa’ ayat 17
Sesungguhnya insan yang bertaubat kpd Allah yang telah terlanjur melakukan kejahatan kemudian dia bertaubat
Surah AlGhaafir/ surah Mukmin ayat 3
Allah yang mohor pengampun dosa dan Yang menerima taubat
Surah AsSyura ayat 25
Dan dialah Tuhan yang menerima taubat dgn para hambaNya serta memaafkan kejahatan
Kullu bani Adam kho’to’ wa khairul_kho’toiin atTauwabun hadis riwayat atTirmizi dan Al hakim
Dan dialah Tuhan yang menerima taubat dgn para hambaNya serta memaafkan kejahatan
Kullu bani Adam kho’to’ wa khairul_kho’toiin atTauwabun hadis riwayat atTirmizi dan Al hakim
Dari Abu Hurairah r.a. bahwa Rasulullah saw. telah bersabda yang
artinya, “Kedua mata itu bisa melakukan zina, kedua tangan itu (bisa) melakukan
zina, kedua kaki itu (bisa) melakukan zina. Dan kesemuanya itu akan dibenarkan
atau diingkari oleh alat kelamin.” Imam Bukhari dan Muslim dan “Tercatat atas
anak Adam nasibnya dari perzinaan dan dia pasti mengalaminya.
Hai hamba-hamba-Ku yang malampaui batas terhadap dirimereka sendiri, janganlahkamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya.
Hai hamba-hamba-Ku yang malampaui batas terhadap dirimereka sendiri, janganlahkamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya.
Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”
(Az-Zumar :53)
hadis ada sebut "Sesungguhnya AdDinul Islam akan dibantu oleh lelaki fajir"... Ore fajir apabila dah bertaubat nasuha (bermakna bersih... InsyaAllah akan faham banyak hal dari pengalaman yang telah ditempuhnya... Ore fajir yang bertaubat...InsyaAllah akan membantu gerak tugas selaku manusia Khalifah di Bumi... Ada sahabat yang asalnya fajir... apabila bertaubat masuk Islam...berjihad serta naik Syahid... dalam jihad fil Qital...
hadis ada sebut "Sesungguhnya AdDinul Islam akan dibantu oleh lelaki fajir"... Ore fajir apabila dah bertaubat nasuha (bermakna bersih... InsyaAllah akan faham banyak hal dari pengalaman yang telah ditempuhnya... Ore fajir yang bertaubat...InsyaAllah akan membantu gerak tugas selaku manusia Khalifah di Bumi... Ada sahabat yang asalnya fajir... apabila bertaubat masuk Islam...berjihad serta naik Syahid... dalam jihad fil Qital...
Teringat kata-kata dalam kitab Hikam:
وربما
قضى عليك بالذنب فكان سببا
في الوصول
Dan barangkali Dia mentaqdirkan ke atas kamu dengan dosa, Lalu
ia menjadi sebab kepada wusul /sampai
Semua adalah rezeki yang Allah telah tetapkan...
Asas-asas mazhab Ahlus Sunnah :
1. Mengenal/ma’rifatul_Allah adalah secara syarak melalui al
Quran dan Hadis.
2. Alam ini adalah bersifat baru.
3. Iman ialah pembenaran /tasdiq, dan amalan solih adalah
penyempurna iman.
4. Menetapkan /tidak menafikan sifat-sifat ma'ani Allah.
5. Al-Quran adalah Qadim /bersifat qidam/tidak
berpermulaan/bukan makhluk. Allahu huwa Awwalu Akhiru wa Zahiru wa Bathinu
الله
هو الأول والأخير والطهير والبطين
6. Tidak kewajiban ke atas Allah.
7. Harus bagi hak Allah Taala memberi pahala mengampuni Insan
yang dikehendakinya atau menyiksa (dosa), dan mengutus para rasul. Harus juga
melihat Allah Taala di Akhirat.
8. Allah mengkehendaki kebaikan dan kejahatan terhadap
makhluqnya. ***
9. Qadha' dan Qadar pada perbuatan-perbuatan (kasbi...hamba yang
berbentuk ikhtiar. Kasbi dirujuk kamus
bermakna USAHA. maknanya usaha jua adalah dalam Qada' dan Qadar yang Allah
telah Taqdirkan
تؤمن بالقدر خيره وشره
HADIS SAHIH MUSLIM NOMBOR SATU
10. Allah yang menciptakan perbuatan (kasbi hamba yang berbentuk
ikhtiar.
11. Tiada siapa yang maksum kecuali para Nabi dan Rasulullah.
12. Menetapkan adanya soal kubur, nikmat dan siksaannya.
13. Kebangkitan adalah dengan jasad dan ruh.
14. Ada syafaat untuk pembuat dosa besar. Allah bersifat mohor
Pengampun
15. Syurga dan neraka adalah wujud.
Keduanya kekal.
16. imam agung bukanlah dari rukun Agama Islam .ini adalah
hujjah dgn puak syiah
Utama aqidah ahlus sunnah wal jamaah
kalangan ahlus sunnah terdiri dari dua kelompok, iaitu para
pengikut abul hasan al-asya'ari dan al-maturidiyah, ya’ni para pengikut abu
mansur al-maturidi. golongan ini muncul sewaktu
khalifah al-mutawakil mengangkat/tidak melakukan ujian terhadap ahli fikah
dan orang-orang Islam serta menjauhkan diri dari puak Muktazilah. Dan aliran
pemikiran Muktazilah telah kehilangan kendali akibat hilang kepercayaan umum
terhadap mereka. Keraguan-keraguan (penyelewengan) yang telah ditulis oleh
golongan Muktazilah dalam jangka waktu yang begitu panjang telah terbongkar.
Allah Taala telah melimpahkan kepada dua orang imam agung untuk
mempertahankan Islam, mereka ialah Abul Hasan al-Asy'ari di Iraq dan Abu Mansur
al-Maturidi di negeri dekat sungai Furat.
Kedua imam ini telah memimpin gerakan pemikiran dengan
kepimpinan yang seimbang dan bijaksana, tanpa sikap melampau dan ekstrem
terhadap akal sebagaimana Muktazilah, dan tidak terlalu bersikap beku terhadap
nas (al-Quran dan Hadis) sebagaimana ahli fikah dan ahli hadis.
Jalan yang dilalui oleh Ahlus Sunnah di dalam memahami akidah
ialah sebagaimana yang telah dilalui oleh salafus soleh. Mereka menjadikan
al-Quran selaku sumber untuk mengetahui masalah akidah. Mereka memahami akidah
mereka dari ayat-ayat al-Quran, dan ayat-ayat yang mengandungi kesamaran
(mutasyabihah) akan cuba difahami menggunakan pendekatan bahasa nahu soraf
balaghah serta tidak diingkari oleh akal fikiran yang salim aqlussalim. Jika
mereka tidak dapat memahaminya, mereka akan menghentikan dari membuat
penafsiran /tawaqquf. Secara umumnya, Ahlus Sunnah telah melalui jalan tengah
yang menghimpunkan antara akal dan naqal (nas). Tidak terdapat perbezaan antara
asas mazhab mereka dengan asas ajaran yang dibawa oleh salafus soleh, para ahli
fikah dan ahli hadis. Golongan Ahlus Sunnah ini muncul pada akhir kurun ketiga
Hijrah dan awal kurun keempat Hijrah sebagai mendokong ahli fikah dan ahli
hadis. Mereka telah mendokong nya secara khusus dan secara umum, dan bangkit
menentang golongan Muktazilah, kemudian mengambil alih tempat mereka untuk
mempertahankan Islam. Pemimpin golongan al-Maturidiah ialah Abu Mansur
al-Maturidi yang dilahirkan di kampung Maturid di Samarqand. Beliau begitu
ikhlas mengembangkan ilmu-ilmu agama, sehingga lahirlah satu mazhab di dalam
ilmu Kalam yang diikuti oleh penduduk Khurasan. Beliau meninggal dunia pada
tahun 332 Hijrah. Pemimpin Asya'ariah pula ialah Abul Hasan al-As'ari yang
dilahirkan di Basrah pada tahun 260 Hijrah. Pada asalnya beliau adalah penganut
fahaman Muktazilah, kemudian mengasingkan diri dari orang ramai untuk mencari
kebenaran. Sehingga pada suatu hari beliau muncul di hadapan masyarakat dengan
hasil karangannya yang membantu Ahlus Sunnah serta menolak Muktazilah. Ajaran
Ahlussunah wal jamaah Abu hasaan AsSa’ari ini telah diikuti oleh para ahli fikah dan
ahli hadis. Beliau telah diangkat selaku imam mereka.
Beliau meninggal dunia di sekitar tahun 330 Hijrah. Tidak
terdapat perbezaan antara ajaran Asya’ariah dan Maturidiah kecuali di dalam
beberapa perkara kecil. Seperti masalah:
1-Makrifat, apakah dengan akal atau dengan syarak. - Pemahaman
antara iman dan Islam. - Makna qadha' dan qadar.
2–Makna kasb /usaha.
3-Wajib siksa secara syarak. - Dan lain-lain lagi perselisihan
yang biasa berlaku di kalangan ahli di dalam satu-satu mazhab, namun ia tidak
membawa kepada jurang yang ketara.
Rezeki lahirnya manusia adakah dia ahli aljannah atau ahli Nar
telah ditetapkan sejak berada di sulbi bapa mereka...
Rezeki lahirnya manusia adakah dia ahli aljannah atau ahli Nar
telah ditetapkan sejak berada di sulbi bapa mereka... Harakah laman F8 Fikrah
tarikh 14-17 jamadil akhir 1430Hijrah bersamaan 8-11.6.2009
Bab tafsir Surah Al An’am ayat 2 Allah berfirman “ Dan Dialah
yang menciptakan kamu daripada tanah Ulama’ berpandangan bahawa Nabi Adam
alaihisSalam adalah manusia pertama diciptakan Allah daripada tanah permukaan
bumi ( dalam bahasa Arab disebut Adimul Ardhi… Adam dari kalimah Adimul Ardhi
yang bermakna permukaan BUMI Allah mengambil tanah daripada jenis rasa tawar yang
mana manusia yang dicipta dari jenis rasa tawar ini akan kembali ke dalam
AlJannah yang mana tanah alJannah berbau Raihanul Miski Orang yang dicipta
daripada tanah rasa masin akan dicampakkan ke dalam neraka Adam diciptakan pada
petang hari Jumaat dengan saiznya yang tinggi sehingga kepalanya cecah sampai
ke langit. Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa Nabi Adam menunaikan fardhu haji
sebanyak 40 kali dengan berjalan kaki berulang alik dari India ke Makkah.
Hadis sahih Muslim ada menyebut tinggi Nabi Adam alaihisSalam
adalah 60 hasta…ada riwayat menyebut 70 hasta (ukuran hasta umat silam yang
memang bersaiz besar… Ketinggian Nabi Adam menggerunkan binatang di bumi.
Sebelum wafat Nabi Adam telah dikurniakan anak seramai 40,000 ore. Mengikut
satu riwayat Nabi Adam wafat berhampiran bukit jabal… Yang mana Allah telah
mengutuskan nya semasa turun dari aljannah ke bumi dunia yakni di India
Nabi Syith alaihisSalam anak nabi Adam serta malaikat Jibrail
menunaikan solat jenazah Nabi Adam alaihissalam. Syith berkata kepada Jibrail “
Jemputlah menjadi Imam untuk solat jenazah Nabi Adam… Lantas Jibrail menjawab “
Sila lah kamu yang menjadi Imam solat jenazah dengan Takbir sebanyak 30 kali
Takbir… Umur Nabi Adam alaihissalam semasa wafat ialah 936 tahun.
Sirah penciptaan Adam ada yang kuat periwayatannya dan ada jua
yang dhaif periwayatannya. Alhamdulillah Asif Wallahu 'alam
Iman serta Taubat Insan terlanjur berdosa…
عن ابي
هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزنى حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق حين
يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمرحين يشربها وهو مؤمن والتوبة معروضة بعد
Hadis Sahih muslim no 46 jilid 1 Dari abu Hurairah radhiallahu
anhu telah berkata. Rasulullah sallallahu alihi wasalam telah bersabda… Tidak
sempurna iman se seo ore yang berzina …ketika dia berzina… Imannya tidak
sempurna ( La yazni azzani hiina yazzni wa huwa mu’minun… Tidak sempurna iman
se se ore yang mencuri…ketika dia mencuri…Imannya tidak sempurna ketika dia
mencuri (wa la yasriqu hiina yasraqu wa huwa mu’minun… Tidak sempurna iman se
se orang yang meminum arak ketika dia meminumnya…Imannya tidak sempurna kitika
dia meminum arak (wa la yasrabu alkhamra hiina yasrabuha wa huwa mu’minun Dan
AtTaubat terbuka selepas (kesalahan dosa tersebut… Wa Taubatu ma’rudhotun ba’du
ana nak bertanya apa kah syarat syarat yang membuatkan taubat
Insan diterima Allah... diampuni dosanya yang silam...
Hadis 978 sahih muslim jilid 2
Daripada abu hurairah radhiallahu anhu daripada nabi Sallallahu alaihi wasalam bersabda ...
Ada se ore lelaki berkata...
Aku nak bersedekah pada haza lail pada male ini...
Lalu dia keluar membawa sedekahnya dan disedekahkannya kepada perempuan lacur
Besok paginya ore ramai memperkatakan akan hal bahawa male tadi ada pelacur yang diberi sedekah...
Insan yang tealh sedekah tersebut berujar...
Wahai Allah semua puji adalah bagi Mu yang telah mentakdirkan sedekahku jatuh kepada pelacur...
Aku akan bersedekah lagi...lalu dia pergi membawa sedekahnya...lalu diberikannya kepada ore kaya...
Pagi pagi hari ore ramai memperkatakanpula bahawa male tadi/ the night ada insan telah berikan sedekah kpd ore kaya / insan kaya harta...
Lalu ore yg telah bersedekah berkata
Wahai Allah semua puji bagiMu ...kerana engkau telah menjadikan sedekahku jatuh kpd ore kaya...
Aku akan bersedekah lagi...
Dia pergi pula membawakan sedekahnya dan diberikan kpd pencuri
Pagi pagi hari ore ramai membicarakan akan hal ada ore yang bersedekah kpd pencuri
Ore yang telah bersedekah berkata...
Ya allah semua puji bagiMu yang telah mentakdirkan sedekahku jatuh kepada pelacur, kepada ore kaya dan kpd pencuri
Kemudian ore yg bersedekah didatangi malaikat yang berkata...
Sedekah anda telah diterima baik ...kesanya adalah mudah mudahan dia bertaubat serta berhenti dari melacur
Kepada si kaya ...mudah mudahan dia sedar bertaubat lalu dia rajin pula bersedekah
Kepada si pencuri mudah mudahan dia berhenti mencuri....
Hadis 978 sahih muslim jilid 2
Daripada abu hurairah radhiallahu anhu daripada nabi Sallallahu alaihi wasalam bersabda ...
Ada se ore lelaki berkata...
Aku nak bersedekah pada haza lail pada male ini...
Lalu dia keluar membawa sedekahnya dan disedekahkannya kepada perempuan lacur
Besok paginya ore ramai memperkatakan akan hal bahawa male tadi ada pelacur yang diberi sedekah...
Insan yang tealh sedekah tersebut berujar...
Wahai Allah semua puji adalah bagi Mu yang telah mentakdirkan sedekahku jatuh kepada pelacur...
Aku akan bersedekah lagi...lalu dia pergi membawa sedekahnya...lalu diberikannya kepada ore kaya...
Pagi pagi hari ore ramai memperkatakanpula bahawa male tadi/ the night ada insan telah berikan sedekah kpd ore kaya / insan kaya harta...
Lalu ore yg telah bersedekah berkata
Wahai Allah semua puji bagiMu ...kerana engkau telah menjadikan sedekahku jatuh kpd ore kaya...
Aku akan bersedekah lagi...
Dia pergi pula membawakan sedekahnya dan diberikan kpd pencuri
Pagi pagi hari ore ramai membicarakan akan hal ada ore yang bersedekah kpd pencuri
Ore yang telah bersedekah berkata...
Ya allah semua puji bagiMu yang telah mentakdirkan sedekahku jatuh kepada pelacur, kepada ore kaya dan kpd pencuri
Kemudian ore yg bersedekah didatangi malaikat yang berkata...
Sedekah anda telah diterima baik ...kesanya adalah mudah mudahan dia bertaubat serta berhenti dari melacur
Kepada si kaya ...mudah mudahan dia sedar bertaubat lalu dia rajin pula bersedekah
Kepada si pencuri mudah mudahan dia berhenti mencuri....
Hadis Sahih muslim no 46 jilid 1 Dari abu Hurairah radhiallahu anhu telah berkata. Rasulullah sallallahu alihi wasalam telah bersabda… Tidak sempurna iman se seo ore yang berzina …ketika dia berzina… Imannya tidak sempurna ( La yazni azzani hiina yazzni wa huwa mu’minun… Tidak sempurna iman se se ore yang mencuri…ketika dia mencuri…Imannya tidak sempurna ketika dia mencuri (wa la yasriqu hiina yasraqu wa huwa mu’minun… Tidak sempurna iman se se orang yang meminum arak ketika dia meminumnya…Imannya tidak sempurna kitika dia meminum arak (wa la yasrabu alkhamra hiina yasrabuha wa huwa mu’minun Dan AtTaubat terbuka selepas (kesalahan dosa tersebut… Wa Taubatu ma’rudhotun ba’du
perkataan
زانية
pada hadis 978sahih muslim jilid 2
perkataan بغي من بغايا
pada hadis 2099 sahih muslim jilid 4
عن ابي هريرة قال رسول الله عليه وسلم بينما كلب يطيف بركية قد كاد يقتله العطش إذ رأته بغى من بغايا بنى إسرائيل فنزعت موقها فأستقت له به فسقته إياه فغفرالها به
Hadis sahih Muslim jilid 4 no hadis 2099
Dari Abu Hurairah r.a katanya “Rasulullah saw. Bercerita “Pada suatu ketika ada seekor anjing mengelilingi sebuah sumur. Anjing itu hamper mati kehausan. Tiba-tiba dia terlihat oleh seorang wanita pelacur bangsa bani Israil. Maka dibukanya sepatu botnya, kemudian dicedoknya air dengan sepatunya, lalu diberinya minum anjing yang hampir mati itu . maka Allah swt mengampuni segala dosa wanita itu (dengan asbab amalnya beri minum anjing itu).
pada dua hadis sahih muslim ini nampak bahawa GRO jua buleh bertaubat nasuha...mudah mudahan kita diampuni Allah
Hadis Riwayat Bukhari Muslim
Seorang telah melakukan satu dosa, lalu dia berkata: Wahai Tuhanku ampunilah dosaku. Lalu Allah azza wa jalla berfirman: Hamba-Ku melakukan dosa dan dia mengetahui bahawa baginya Tuhan yang boleh mengampun dan menghukumnya – dalam riwayat yang lain ditambah: Aku ampunkan dosanya. Kemudian dia kembali melakukan dosa yang lain, dia berkata: Wahai Tuhanku aku telah melakukan dosa ampunilah dosaku. Lalu Allah berfirman: Hamba-Ku melakukan dan dia mengetahui bahawa baginya Tuhan yang boleh mengampun dan menghukumnya-dalam riwayat yang lain ditambah: Aku ampunkan dosanya. Lalu dia melakukan dosa sekali lagi, dia berkata: Wahai Tuhanku aku telah melakukan dosa ampunilah dosaku. Lalu Allah berfirman: Hamba-Ku melakukan dan dia mengetahui bahawa baginya Tuhan yang boleh mengampun dan menghukumnya, maka aku ampunkan hamba-Ku ini, buatlah apa yang kau mahu Aku ampunkan engkau.
Seorang telah melakukan satu dosa, lalu dia berkata: Wahai Tuhanku ampunilah dosaku. Lalu Allah azza wa jalla berfirman: Hamba-Ku melakukan dosa dan dia mengetahui bahawa baginya Tuhan yang boleh mengampun dan menghukumnya – dalam riwayat yang lain ditambah: Aku ampunkan dosanya. Kemudian dia kembali melakukan dosa yang lain, dia berkata: Wahai Tuhanku aku telah melakukan dosa ampunilah dosaku. Lalu Allah berfirman: Hamba-Ku melakukan dan dia mengetahui bahawa baginya Tuhan yang boleh mengampun dan menghukumnya-dalam riwayat yang lain ditambah: Aku ampunkan dosanya. Lalu dia melakukan dosa sekali lagi, dia berkata: Wahai Tuhanku aku telah melakukan dosa ampunilah dosaku. Lalu Allah berfirman: Hamba-Ku melakukan dan dia mengetahui bahawa baginya Tuhan yang boleh mengampun dan menghukumnya, maka aku ampunkan hamba-Ku ini, buatlah apa yang kau mahu Aku ampunkan engkau.
Telah menceritakan kepada
kami Muhammad bin Yahya bin Faris berkata, telah menceritakan kepada kami Al
Faryabi berkata telah menceritakan kepada kami Isra'il berkata, telah mengkhabarkan
kepada kami Simak bin Harb dari Alqamah bin Wail dari bapanya ia berkata,
"Pada masa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam ada seorang wanita keluar
rumah untuk melaksanakan shalat berjamaah. Lalu, ia bertemu dengan seorang
laki-laki yang kemudian memaksanya untuk melakukan hubungan intim, laki-laki
itu akhirnya memerkosanya sementara ia hanya bisa berteriak. Setelah puas
laki-laki itu kabur melarikan diri. Kemudian lewatlah seorang laki-laki di
hadapannya, wanita itu berkata, "Orang itu telah memperlakukan aku begini
dan begini (memperkosa)! Pada saat yang bersamaan tiba juga sekelompok lelaki
dari Muhajirin, wanita itu berkata, "laki-laki itu telah melakukan begini
dan begini kepadaku (memperkosa)." Rombongan itu lalu mengejar laki-laki
yang disangka oleh wanita itu telah memperkosanya. Mereka kemudian membawanya
ke hadapan wanita itu, wanita berkata, "Benar, laki-laki inilah yang telah
memperkosaku! ' Mereka kemudian membawa laki-laki malang itu kepada Nabi
shallallahu 'alaihi wasallam, maka ketika beliau memerintahkan untuk menghukum
(rajam) laki-laki tersebut, laki-laki yang memperkosa wanita itu berdiri dan
berkata, "Wahai Rasulullah, akulah yang telah memperkosanya." Beliau
bersabda kepada wanita itu: "Pergilah, semoga Allah mengampuni
kekeliruanmu (salah tuduh)." Beliau juga mengatakan ucapan yang baik
kepada laki-laki itu." Abu Dawud berkata, "maksudnya laki-laki yang
diambil karena salah tangkap. Dan Rasulullah berkata untuk si pelaku:
"Rajamlah ia." Kemudian beliau melanjutkan: "Dia telah
bertaubat, dan sekiranya taubatnya dibagikan kepada seluruh penduduk Madinah,
niscaya taubatnya akan diterima." Abu Dawud berkata, " Asbath bin
Nashr juga meriwayatkannya dari Simak." HR Abu Daud
Muhammad bin Yahya An Naisaburi, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yusuf dari Isra`il, telah menceritakan kepada kami Simak bin Harb dari 'Alqamah bin Wa`il Al Kindi dari ayahnya bahwa pada zaman Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ada seorang wanita yang keluar hendak melakukan shalat, ia bertemu dengan seseorang laki-laki, lalu laki-laki itu menghadang dan memperkosanya.
Wanita itu pun berteriak dan
laki-laki itu pergi. Kemudian ada seseorang yang melintasinya, wanita itu
berkata; Sesungguhnya orang itu telah melakukan begini dan begini kepadaku.
Melintas juga sekumpulan orang-orang Muhajirin, wanita itu berkata;
Sesungguhnya orang itu telah melakukan begini dan begini kepadaku. Maka mereka
beranjak pergi untuk menangkap orang yang dituduh telah memperkosanya, mereka
mendatangkan kepadanya, wanita itu berkata; Benar, ini orangnya. Mereka pun
mendatangkannya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, ketika beliau
memerintahkan agar ia dirajam, teman orang yang memerkosa wanita itu berdiri
seraya berkata; Wahai Rasulullah, aku adalah temannya. Beliau mengatakan kepada
wanita itu: "Pergilah engkau, Allah telah mengampunimu." Beliau
berbicara kepada temannya itu dengan perkataan yang baik dan beliau mengatakan
kepada orang yang telah menggaulinya: "Rajamlah ia." Beliau bersabda:
"Sungguh, ia telah bertaubat dengan taubat yang sekiranya seluruh penduduk
Madinah bertaubat, niscaya dapat mengimbanginya." Abu Isa berkata; Hadits
ini hasan gharib shahih. 'Alqama
Allah Taala telah melimpahkan kepada dua orang imam agung untuk
mempertahankan Islam, mereka ialah Abul Hasan al-Asy'ari di Iraq dan Abu Mansur
al-Maturidi di negeri dekat sungai Furat.
Kedua imam ini telah memimpin gerakan pemikiran dengan kepimpinan
yang seimbang dan bijaksana, tanpa sikap melampau dan ekstrem terhadap akal
sebagaimana Muktazilah, dan tidak terlalu bersikap beku terhadap nas (al-Quran
dan Hadis) sebagaimana ahli fikah dan ahli hadis.
Jalan yang dilalui oleh Ahlus Sunnah di dalam memahami akidah
ialah sebagaimana yang telah dilalui oleh salafus soleh. Mereka menjadikan
al-Quran selaku sumber untuk mengetahui masalah akidah. Mereka memahami akidah
mereka dari ayat-ayat al-Quran, dan ayat-ayat yang mengandungi kesamaran
(mutasyabihah) akan cuba difahami menggunakan pendekatan bahasa nahu soraf
balaghah serta tidak diingkari oleh akal fikiran yang salim aqlussalim.
Jika mereka tidak dapat memahaminya, mereka akan menghentikan
dari membuat penafsiran /tawaqquf. Secara umumnya, Ahlus Sunnah telah melalui
jalan sederhanaوصطية yang menghimpunkan antara akal dan naqal
/nas alqur’an hadis.
Tidak terdapat perbezaan antara asas mazhab abu hasan asya’ari
dan abu mansur almaturidi dengan asas ajaran yang dibawa oleh salafus soleh,
para ahli fikah dan ahli hadis.
Golongan Ahlus Sunnah ini muncul pada akhir kurun ketiga Hijrah
dan awal kurun keempat Hijrah selaku mendokong ahli fikah dan ahli hadis.
Mereka telah mendokong nya secara khusus dan secara umum, dan bangkit menentang
golongan Muktazilah, kemudian mengambil alih tempat mereka untuk mempertahankan
Islam.
Pemimpin golongan al-Maturidiah ialah Abu Mansur al-Maturidi
yang dilahirkan di kampung Maturid di Samarqand.
Beliau amat ikhlas mengembangkan ilmu-ilmu islam, sehingga
lahirlah satu mazhab di dalam ilmu Kalam yang diikuti oleh penduduk Khurasan.
Beliau meninggal dunia pada tahun 332 Hijrah.
Pemimpin Asya'ariah pula ialah Abul Hasan al-Asa'ari yang
dilahirkan di Basrah pada tahun 260 Hijrah.
Pada asalnya beliau adalah penganut fahaman Muktazilah, kemudian
mengasingkan diri dari orang ramai untuk mencari kebenaran. Sehingga pada suatu
hari beliau muncul di hadapan masyarakat dengan hasil karangannya yang membantu
Ahlus Sunnah serta menolak Muktazilah.
Ajaran Ahlussunah wal jamaah Abu hasaan AsSa’ari ini telah diikuti oleh para ahli fikah dan
ahli hadis. Beliau telah diangkat selaku imam ahlussunnah waljamaah.
Beliau meninggal dunia di sekitar tahun 330 Hijrah. Tidak
terdapat perbezaan antara ajaran Asya’ariah dan Maturidiah kecuali di dalam beberapa
perkara kecil. Seperti masalah:
1-Makrifat, apakah dengan akal atau dengan syarak. - Pemahaman
antara iman dan Islam. - Makna qadha' dan qadar.
2–Makna kasb /usaha.
3-Wajib siksa secara syarak. - Dan lain-lain lagi perselisihan
yang biasa berlaku di kalangan ahli di dalam satu-satu mazhab, namun ia tidak
membawa kepada jurang yang ketara.
Rezeki lahirnya manusia adakah dia ahli aljannah atau ahli Nar
telah ditetapkan sejak berada di sulbi bapa mereka...
Rezeki lahirnya manusia adakah dia ahli aljannah atau ahli Nar
telah ditetapkan sejak berada di sulbi bapa mereka... Harakah laman F8 Fikrah
tarikh 14-17 jamadil akhir 1430Hijrah bersamaan 8-11.6.2009
Bab tafsir Surah Al An’am ayat 2 Allah berfirman “ Dan Dialah
yang menciptakan kamu daripada tanah Ulama’ berpandangan bahawa Nabi Adam
alaihisSalam adalah manusia pertama diciptakan Allah daripada tanah permukaan
bumi ( dalam bahasa Arab disebut Adimul Ardhi… Adam dari kalimah Adimul Ardhi
yang bermakna permukaan BUMI Allah mengambil tanah daripada jenis rasa tawar
yang mana manusia yang dicipta dari jenis rasa tawar ini akan kembali ke dalam
AlJannah yang mana tanah alJannah berbau Raihanul Miski Orang yang dicipta
daripada tanah rasa masin akan dicampakkan ke dalam neraka Adam diciptakan pada
petang hari Jumaat dengan saiznya yang tinggi sehingga kepalanya cecah sampai
ke langit. Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa Nabi Adam menunaikan fardhu haji
sebanyak 40 kali dengan berjalan kaki berulang alik dari India ke Makkah.
Hadis sahih Muslim ada menyebut tinggi Nabi Adam alaihisSalam
adalah 60 hasta…ada riwayat menyebut 70 hasta (ukuran hasta umat silam yang
memang bersaiz besar… Ketinggian Nabi Adam menggerunkan binatang di bumi.
Sebelum wafat Nabi Adam telah dikurniakan anak seramai 40,000 ore. Mengikut
satu riwayat Nabi Adam wafat berhampiran bukit jabal… Yang mana Allah telah
mengutuskan nya semasa turun dari aljannah ke bumi dunia yakni di India
Nabi Syith alaihisSalam anak nabi Adam serta malaikat Jibrail
menunaikan solat jenazah Nabi Adam alaihissalam. Syith berkata kepada Jibrail “
Jemputlah menjadi Imam untuk solat jenazah Nabi Adam… Lantas Jibrail menjawab “
Sila lah kamu yang menjadi Imam solat jenazah dengan Takbir sebanyak 30 kali
Takbir… Umur Nabi Adam alaihissalam semasa wafat ialah 936 tahun.
Sirah penciptaan Adam ada yang kuat periwayatannya dan ada jua
yang dhaif periwayatannya. Alhamdulillah Asif Wallahu 'alam
hadis no 1 sahihmuslimjilid 1
dari yahya bin ya'amar radhiallahu anhu
katanya...
orang yang mula bercakap di bashrah menentang adanya qadar aialah ma'bad aljuhani
maka pada suatu ketika akan dan humaid bin abdurrahman al hamairi sama sama pergi tunai haji
atau umrah kami berdua sepakat kalau bertemu dengan salah satu sahabat rasulullah sallallhahu alaihi wasalam kami akan bertanya hal qadar...
maka kami bertemu dengan abdullah ibnu umar bin khattab di masjid.
hadis ni panjang jua...
berkata yahya...
telah berlaku orang yang membaca al qur'an dan para ilmuwan yang mendakwa bahawa tak de qadar.emua yang terjadi menurut kudratnyas tanpa di dahulUi qadar DAN ilmu Allah...
JAWAB ABDULLAH IBNU UMAR..."APABILAengkau bertemu mereka maka katalah kepada mereka ...bahawa aku tak sependapat dengan mereka...
demi Allah kalaulahmereka ada sebungkal emas dan mereka nafkahkannya maka tak akan diterima amal mereka sehingga mereka beriman dengan qadar...[anjang lagi hadis ni
hadis bab iman islam dan ihsan...
mohon sharah dan jelas kan hal ini...suoaya jelas kepada kita bahawa wajib yakin dengan qadar Allah
sifat qudrat dan iradat Allah menetapkan qadar setiap mahkluk
cuba jelaskan hal
وتؤمن بالقدر خيره وشره
dari yahya bin ya'amar radhiallahu anhu
katanya...
orang yang mula bercakap di bashrah menentang adanya qadar aialah ma'bad aljuhani
maka pada suatu ketika akan dan humaid bin abdurrahman al hamairi sama sama pergi tunai haji
atau umrah kami berdua sepakat kalau bertemu dengan salah satu sahabat rasulullah sallallhahu alaihi wasalam kami akan bertanya hal qadar...
maka kami bertemu dengan abdullah ibnu umar bin khattab di masjid.
hadis ni panjang jua...
berkata yahya...
telah berlaku orang yang membaca al qur'an dan para ilmuwan yang mendakwa bahawa tak de qadar.emua yang terjadi menurut kudratnyas tanpa di dahulUi qadar DAN ilmu Allah...
JAWAB ABDULLAH IBNU UMAR..."APABILAengkau bertemu mereka maka katalah kepada mereka ...bahawa aku tak sependapat dengan mereka...
demi Allah kalaulahmereka ada sebungkal emas dan mereka nafkahkannya maka tak akan diterima amal mereka sehingga mereka beriman dengan qadar...[anjang lagi hadis ni
hadis bab iman islam dan ihsan...
mohon sharah dan jelas kan hal ini...suoaya jelas kepada kita bahawa wajib yakin dengan qadar Allah
sifat qudrat dan iradat Allah menetapkan qadar setiap mahkluk
cuba jelaskan hal
وتؤمن بالقدر خيره وشره
Iman serta Taubat Insan terlanjur berdosa…
عن ابي
هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزنى حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق حين
يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمرحين يشربها وهو مؤمن والتوبة معروضة بعد
Hadis Sahih muslim no 46 jilid 1 Dari abu Hurairah radhiallahu
anhu telah berkata. Rasulullah sallallahu alihi wasalam telah bersabda… Tidak
sempurna iman se seo ore yang berzina …ketika dia berzina… Imannya tidak
sempurna ( La yazni azzani hiina yazzni wa huwa mu’minun… Tidak sempurna iman
se se ore yang mencuri…ketika dia mencuri…Imannya tidak sempurna ketika dia
mencuri (wa la yasriqu hiina yasraqu wa huwa mu’minun… Tidak sempurna iman se
se orang yang meminum arak ketika dia meminumnya…Imannya tidak sempurna kitika
dia meminum arak (wa la yasrabu alkhamra hiina yasrabuha wa huwa mu’minun Dan
AtTaubat terbuka selepas (kesalahan dosa tersebut… Wa Taubatu ma’rudhotun ba’du
diampuni dosanya yang silam...
Hadis 978 sahih muslim jilid 2
Daripada abu hurairah radhiallahu anhu daripada nabi Sallallahu alaihi wasalam bersabda ...
Ada se ore lelaki berkata...
Aku nak bersedekah pada haza lail/)pada male ini...
Lalu dia keluar membawa sedekahnya dan disedekahkannya kepada perempuan lacur
Besok paginya ore ramai memperkatakan akan hal bahawa male tadi ada pelacur yang diberi sedekah...
Insan yang tealh sedekah tersebut berujar...
Wahai Allah semua puji adalah bagi Mu yang telah mentakdirkan sedekahku jatuh kepada pelacur...
Aku akan bersedekah lagi...lalu dia pergi membawa sedekahnya...lalu diberikannya kepada ore kaya...
Pagi pagi hari ore ramai memperkatakanpula bahawa male tadi/ the night ada insan telah berikan sedekah kpd ore kaya / insan kaya harta...
Lalu ore yg telah bersedekah berkata
Wahai Allah semua puji bagiMu ...kerana engkau telah menjadikan sedekahku jatuh kpd ore kaya...
Aku akan bersedekah lagi...
Dia pergi pula membawakan sedekahnya dan diberikan kpd pencuri
Hadis 978 sahih muslim jilid 2
Daripada abu hurairah radhiallahu anhu daripada nabi Sallallahu alaihi wasalam bersabda ...
Ada se ore lelaki berkata...
Aku nak bersedekah pada haza lail/)pada male ini...
Lalu dia keluar membawa sedekahnya dan disedekahkannya kepada perempuan lacur
Besok paginya ore ramai memperkatakan akan hal bahawa male tadi ada pelacur yang diberi sedekah...
Insan yang tealh sedekah tersebut berujar...
Wahai Allah semua puji adalah bagi Mu yang telah mentakdirkan sedekahku jatuh kepada pelacur...
Aku akan bersedekah lagi...lalu dia pergi membawa sedekahnya...lalu diberikannya kepada ore kaya...
Pagi pagi hari ore ramai memperkatakanpula bahawa male tadi/ the night ada insan telah berikan sedekah kpd ore kaya / insan kaya harta...
Lalu ore yg telah bersedekah berkata
Wahai Allah semua puji bagiMu ...kerana engkau telah menjadikan sedekahku jatuh kpd ore kaya...
Aku akan bersedekah lagi...
Dia pergi pula membawakan sedekahnya dan diberikan kpd pencuri
Pagi pagi hari ore ramai membicarakan akan hal ada ore yang bersedekah kpd pencuri
Ore yang telah bersedekah berkata...
Ya Allah semua puji bagiMu yang telah mentakdirkan sedekahku jatuh kepada pelacur, kepada ore kaya dan kpd pencuri
Kemudian ore yg bersedekah didatangi malaikat yang berkata...
Sedekah anda telah diterima
baik ...kesanya adalah mudah mudahan dia bertaubat serta berhenti dari melacur
Kepada si kaya ...mudah mudahan dia sedar bertaubat lalu dia rajin pula bersedekah
Kepada si kaya ...mudah mudahan dia sedar bertaubat lalu dia rajin pula bersedekah
Kepada si pencuri mudah
mudahan dia berhenti mencuri....
h bin Wa`il bin Hujr
mendengar dari ayahnya, ia lebih tua dari Abdul Jabbar bin Wa`il sedangkan
Abdul Jabbar tidak mendengar dari ayahnya. HR Tirmidzi
Dalam sunan Termizi (1525 ):
. Waa'il al-kindi reported that a woman was assaulted by a man in
the darkness of the early morning, whilst she was on her way to the mosque. She
shouted to a passer by for help, then a large group of people came by, and she
called to them for help. They seized the man to whom she had first called for
help, and her attacker ran away. They brought the (innocent) man to her, and he
said, "I am the one who answered your call for help; the other man got
away." They brought him to the messenger of Allah and told him that this
man had assaulted the woman, and had seized him whilst running away. The man
said, "I was the one who answered her call for help against he attacker,
but these people seized me and brought me here." The woman said, "He
is lying: he is the one who attacked me." The messenger of Allah said:
"Take him away and stone him." Then a man stood up and said, "Do
not stone him, stone me, for I am the one who did it." Now the Messenger
of Allah had three people before him: The one who had assaulted the women, the
onw who had answered her cries for help and the women herself. He told the
attacker, "As for you, Allah has forgiven you ." and he spoke kind
words to the one who had helped the women. 'Umar said, "stone the one who
has admitted to the crime of adultery." The messenger of Allah said:
"No, for he has repented to Allah."- I think he said, "with an
act of repentance so great that if the people of Madeenah were to repent in
this way, it would be accepted from them. (Silsilah al-ahadeeth
as-saheehah,2/601, hadith no.900
----
_________________
إنّي لمُحتاجٌ إلى رحمة الله ومغفرته
----
_________________
إنّي لمُحتاجٌ إلى رحمة الله ومغفرته
Menurut Ahlus Sunnah wal
Jama'ah qadha' dan qadar mempunyai empat tingkatan:
Pertama
Al-'Ilm (pengetahuan), yaitu mengimani dan meyakini bahwa Allah Maha tahu atas segala sesuatu. Dia mengetahui apa yang ada di langit dan di bumi, secara umum maupun terinci, baik itu termasuk perbuatanNya sendiri atau perbuatan makhlukNya. Tak ada sesuatu pun yang tersembunyi bagiNya.
Kedua
Al-Kitabah (penulisan), yaitu mengimani bahwa Allah telah menuliskan ketetapan segala sesuatu dalam Lauh Mahfuzh yang ada disisiNya.
Kedua tingkatan ini sama-sama dijelaskan oleh Allah dalam firmanNya:
"Artinya ; Apakah kamu tidak mengetahui bahwa sesungguhnya Allah mengetahui apa saja yang ada di langit dan di bumi; bahwasanya yang demikian itu terdapat dalam sebuah kitab (Lauh Mahfuzh). Sesungguhnya yang demikian itu amat mudah bagi Allah." [Al-Hajj : 70]
Dalam ayat ini disebutkan lebih dahulu bahwa Allah mengetahui apa saja yang ada di langit dan di bumi, kemudian dikatakan bahwa yang demikian tertulis dalam sebuah ktiab, yaitu Lauh Mahfuzh.
Sebagaimana pula dijelaskan oleh Rasulullah shalallahu 'alaihi wassalam dalam sabdanya:
"Artinya : Pertama kali tatkala Allah menciptakan qalam (pena), Dia firmankan kepadanya, 'Tulislah!' Qalam itu berkata, 'Ya Tuhanku, apakah yang hendak kutulis?' Allah berfirman, "Tulislah apa saja yang akan terjadi!' Maka seketika itu bergeraklah qalam itu menulis segala yang akan terjadi hinggahari Kiamat."
Ketika Nabi shalallahu 'alaihi wassalam ditanya tentang apa yang hendak kita perbuat, apakah sudah ditetapkan atau tidak? Beliau menjawab: "Sudah ditetapkan."
Dan ketika beliau ditanya: "Mengapa kita mesti berusaha dan tidak pasrah saja dengan takdir yang sudah tertulis?", beliau pun menjawab: "Berusahalah kalian, masing-masing akan dimudahkan menurut takdir yang telah ditentukan baginya." Kemudian beliau mensitir firman Allah:
"Artinya ; Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa, dan membenarkan adanya pahala yang terbaik, maka Kami akan memudahkan baginya (jalan) yang mudah. Sedangkan orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup serta mendustakan adanya pahala yang terbaik, maka Kami akan memudahkan baginya (jalan) yang sukar." [Al-Lail 5-10]
Oleh karena itu, hendaklah Anda berusaha, sebagaimana yang diperintahkan Nabi shalallahu 'alaihi wassalam kepada para sahabat. Anda akan dimudahkan menurut takdir yang telah ditentukan Allah.
Ketiga
Al-Masyi'ah (kehendak). Artinya, bahwa segala sesuatu yang terjadi, atau tidak terjadi, di langit dan di bumi, adalah dengan kehendak Allah. Hal ini dinyatakan jelas dalam Al-Qur'an Al-Karim. Dan Allah telah menetapkan bahwa apa yang diperbuatNya adalah dengan kehendakNya, serta apa yang diperbuat para hambaNya juga dengan kehendakNya.
Firman Allah:
"Artinya : (Yaitu) bagi siapa di antara kamu yang mau menempuh jalan yang lurus. Dan kamu tidak dapat menghendaki (menempuh jalan itu) kecuali apabila dikehendaki Allah, Tuhan Semesta Alam." [At-Takwir : 28-29]
"Artinya : Jikalau Tuhanmu menghendaki, niscaya mereka tidak mengerjakannya." [Al-An'am : 112]
"Artinya : Seandainya Allah menghendaki, tidaklah mereka berbunuh-bunuhan. Akan tetapi Allah berbuat apa yang dikehendakiNya." [Al-Baqarah : 253]
Dalam ayat-ayat tersebut Allah menjelaskan bahwa apa yang diperbuat manusia terjadi dengan kehendakNya.
Dan banyak pula ayat-ayat yang menunjukkan bahwa apa yang diperbuat Allah adalah dengan kehendakNya. Seperti firman Allah:
"Artinya : Dan kalau Kami menghendaki niscaya Kami akan berikan kepada tiap-tiap jiwa petunjuk (bagi)nya." [As-Sajdah : 13]
"Artinya : Jikalau Tuhanmu menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu." [Huud : 118]
Dan banyak lagi ayat-ayat yang menetapkan kehendak Allah dalam apa yang diperbuatNya.
Oleh karena itu, tidaklah sempurna keimanan seseorang kepada qadar (takdir) kecuali dengan mengimani bahwa kehendak Allah meliputi segala sesuatu. Tak ada yang terjadi atau tidak terjadi kecuali dengan kehendakNya. Tidak mungkin ada sesuatu yang terjadi di langit ataupun di bumi tanpa dengan kehendak Allah.
Keempat
Al-Khalq (penciptaan). Yaitu, mengimani bahwa Allah Pencipta segala sesuatu. Apa yang ada di langit dan di bumi Penciptanya tiada lain adalah Allah. Sampai yang dikatakan "mati" (tidak hidup), itupun diciptakan oleh Allah. Firman Allah:
"Artinya : Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya." [Al-Mulk : 2]
Jadi, segala sesuatu yang ada di langit ataupun di bumi PenciptaNya tiada lain adalah Allah Tabaraka wa Ta'ala.
Kita semua mengetahui dan meyakini bahwa apa yang terjadi dari perbuatan Allah adalah ciptaanNya. Seperti langit, bumi, gunung, sungai, matahari bulan, bintang, angin, manusia, dan hewan, kesemuanya adalah ciptaan Allah. Demikian pula apa yang terjadi untuk para makhluk ini, seperti: sifat, perubahan dan keadaan, itupun ciptaan Allah.
Akan tetapi mungkin saja ada orang yang sulit memahami, bagaimana dapat dikatakan bahwa perbuatan dan perkataan yang kita lakukan dengan kehendak kita ini adalah ciptaan Allah?
Jawabnya: Ya memang demikian. Sebab perbuatan dan perkataan kita ini timbul karena adanya 2 faktor, yaitu kehendak dan kemampuan. Apabila perbuatan manusia timbul karena kehendak dan kemampuannya, maka perlu diketahui bahwa yang menciptakan kehendak dan kemampuan manusia adalah Allah. Dan Siapa yang menciptakan sebab, Dialah yang menciptakan akibatnya.
Jadi, sebagai argumentasi bahwa Allah-lah yang menciptakan perbuatan manusia, yaitu bahwa apa yang diperbuat manusia itu timbul karena 2 faktor, yaitu kehendak dan kemampuan. Andaikata tidak ada kehendak dan kemampuan, tentu manusia tidak akan berbuat. Karena andaikata dia menghendaki, tetapi tidak mampu, tidak akan ia perbuat. Begitu pula andaikata dia mampu, tetapi tidak menghendaki, tidak akan terjadi perbuatan itu. Jika perbuatan manusia itu terjadi karena adanya kehendak yang mantap dan kemampuan sempurna, sedangkan kehendak dan kemampuan tadi pada diri manusia adalah Allah, maka dengan cara ini dapat kita katakana bahwa Allah-lah yang menciptakan perbuatan manusia.
Akan tetapi, pada hakikatnya manusia yang berbuat. Manusialah yang bersuci, yang melakukan shalat, yang menunaikan zakat, yang berpuasa, yang melaksanakan ibadah haji dan umrah, yang berbuat kemaksiatan, yang berbuatan ketaatan; hanya saja semua perbuatan ini ada dan terjadi dengan kehendak dan kemampuan yang diciptakan oleh Allah. Dan alhamdulillah hal ini sudah cukup jelas.
Keempat tingkatan yang disebutkan tadi wajib kita tetapkan untuk Allah. Dan hal ini tidak bertentangan apabila kita katakan bahwa manusia sebagai yang berbuata atau pelaku perbuatan.
Seperti halnya kita katakan: "Api membakar." Padahal yang menjadikannya dapat membakar tentu saja Allah. Api tidak dapat membakar dengan sendirinya, sebab seandainya api dapat membakar dengan sendirinya, tentu ketika Nabi Ibrahim 'alaihissalam dilemparkan ke dalam api akan terbakar hangus. Akan tetapi, ternyata beliau tidak mengalami cedera sedikitpun, karena Allah telah berfirman kepada api itu:
"Artinya : Hai api, jadilah dingin dan keselamatan bagi Ibrahim." [Al-Anbiya' : 69]
Sehingga Nabi Ibrahim 'alaihissalam tidak terbakar, bahkan tetap dalam keadaan sehat wal 'afiat.
Jadi, api tidak dapat membakar dengan sendirinya, tetapi Allah-lah yang menjadikannya mempunyai kekuatan untuk membakar. Kekuatan api untuk membakar adalah sama dengan kehendak dan kemampuan dalam diri manusia untuk berbuat, tidak ada perbedaannya. Hanya saja, karena manusia mempunyai kehendak, perasaan, pilihan dan tindakan, maka secara hukum dan sebenarnya manusia dinyatakan sebagai yang berbuat. Dia akan mendapat balasan sesuai dengan apa yang diperbuatnya, karena dia berbuat menurut kehendak dan kemauannya sendiri.
Penutup.
Sebagai penutup, kami katakan bahwa seorang mukmin harus ridha kepada Allah sebagai Tuhannya, dan termasuk kesempurnaan ridhanya, yaitu mengimani bahwa dalam masalah ini tidak ada perbedaan antara amal yang dikerjakan manusia, rizki yang dia usahakan, dan ajal yang dia khawatirkan. Kesemuanya adalah sama, sudah tertulis dan ditentukan. Dan setiap manusia dimudahkan menurut takdir yang ditentukan baginya. Semoga Allah menjadikan kita termasuk mereka yang dimudahkan untuk berbuat seperti orang-orang mendapat kebahagiaan dan melimpahkan kepada kita kebaikan dunia dan akhirat.
Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam, semoga shalawat dan salam senantiasa dilimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, kepada keluarga dan seluruh shahabatnya.
[Disalin dari kitab Al-Qadha wal Qadar, edisi Indonesia Qadha & Qadhar, Penyusun Syaikh Muhammad Shalih Al-Utsaimin, Penerjemah A.Masykur Mz, Penerbit Darul Haq, Cetakan Rabi’ul Awwal 1420H/Juni 1999M]
Pertama
Al-'Ilm (pengetahuan), yaitu mengimani dan meyakini bahwa Allah Maha tahu atas segala sesuatu. Dia mengetahui apa yang ada di langit dan di bumi, secara umum maupun terinci, baik itu termasuk perbuatanNya sendiri atau perbuatan makhlukNya. Tak ada sesuatu pun yang tersembunyi bagiNya.
Kedua
Al-Kitabah (penulisan), yaitu mengimani bahwa Allah telah menuliskan ketetapan segala sesuatu dalam Lauh Mahfuzh yang ada disisiNya.
Kedua tingkatan ini sama-sama dijelaskan oleh Allah dalam firmanNya:
"Artinya ; Apakah kamu tidak mengetahui bahwa sesungguhnya Allah mengetahui apa saja yang ada di langit dan di bumi; bahwasanya yang demikian itu terdapat dalam sebuah kitab (Lauh Mahfuzh). Sesungguhnya yang demikian itu amat mudah bagi Allah." [Al-Hajj : 70]
Dalam ayat ini disebutkan lebih dahulu bahwa Allah mengetahui apa saja yang ada di langit dan di bumi, kemudian dikatakan bahwa yang demikian tertulis dalam sebuah ktiab, yaitu Lauh Mahfuzh.
Sebagaimana pula dijelaskan oleh Rasulullah shalallahu 'alaihi wassalam dalam sabdanya:
"Artinya : Pertama kali tatkala Allah menciptakan qalam (pena), Dia firmankan kepadanya, 'Tulislah!' Qalam itu berkata, 'Ya Tuhanku, apakah yang hendak kutulis?' Allah berfirman, "Tulislah apa saja yang akan terjadi!' Maka seketika itu bergeraklah qalam itu menulis segala yang akan terjadi hinggahari Kiamat."
Ketika Nabi shalallahu 'alaihi wassalam ditanya tentang apa yang hendak kita perbuat, apakah sudah ditetapkan atau tidak? Beliau menjawab: "Sudah ditetapkan."
Dan ketika beliau ditanya: "Mengapa kita mesti berusaha dan tidak pasrah saja dengan takdir yang sudah tertulis?", beliau pun menjawab: "Berusahalah kalian, masing-masing akan dimudahkan menurut takdir yang telah ditentukan baginya." Kemudian beliau mensitir firman Allah:
"Artinya ; Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa, dan membenarkan adanya pahala yang terbaik, maka Kami akan memudahkan baginya (jalan) yang mudah. Sedangkan orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup serta mendustakan adanya pahala yang terbaik, maka Kami akan memudahkan baginya (jalan) yang sukar." [Al-Lail 5-10]
Oleh karena itu, hendaklah Anda berusaha, sebagaimana yang diperintahkan Nabi shalallahu 'alaihi wassalam kepada para sahabat. Anda akan dimudahkan menurut takdir yang telah ditentukan Allah.
Ketiga
Al-Masyi'ah (kehendak). Artinya, bahwa segala sesuatu yang terjadi, atau tidak terjadi, di langit dan di bumi, adalah dengan kehendak Allah. Hal ini dinyatakan jelas dalam Al-Qur'an Al-Karim. Dan Allah telah menetapkan bahwa apa yang diperbuatNya adalah dengan kehendakNya, serta apa yang diperbuat para hambaNya juga dengan kehendakNya.
Firman Allah:
"Artinya : (Yaitu) bagi siapa di antara kamu yang mau menempuh jalan yang lurus. Dan kamu tidak dapat menghendaki (menempuh jalan itu) kecuali apabila dikehendaki Allah, Tuhan Semesta Alam." [At-Takwir : 28-29]
"Artinya : Jikalau Tuhanmu menghendaki, niscaya mereka tidak mengerjakannya." [Al-An'am : 112]
"Artinya : Seandainya Allah menghendaki, tidaklah mereka berbunuh-bunuhan. Akan tetapi Allah berbuat apa yang dikehendakiNya." [Al-Baqarah : 253]
Dalam ayat-ayat tersebut Allah menjelaskan bahwa apa yang diperbuat manusia terjadi dengan kehendakNya.
Dan banyak pula ayat-ayat yang menunjukkan bahwa apa yang diperbuat Allah adalah dengan kehendakNya. Seperti firman Allah:
"Artinya : Dan kalau Kami menghendaki niscaya Kami akan berikan kepada tiap-tiap jiwa petunjuk (bagi)nya." [As-Sajdah : 13]
"Artinya : Jikalau Tuhanmu menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu." [Huud : 118]
Dan banyak lagi ayat-ayat yang menetapkan kehendak Allah dalam apa yang diperbuatNya.
Oleh karena itu, tidaklah sempurna keimanan seseorang kepada qadar (takdir) kecuali dengan mengimani bahwa kehendak Allah meliputi segala sesuatu. Tak ada yang terjadi atau tidak terjadi kecuali dengan kehendakNya. Tidak mungkin ada sesuatu yang terjadi di langit ataupun di bumi tanpa dengan kehendak Allah.
Keempat
Al-Khalq (penciptaan). Yaitu, mengimani bahwa Allah Pencipta segala sesuatu. Apa yang ada di langit dan di bumi Penciptanya tiada lain adalah Allah. Sampai yang dikatakan "mati" (tidak hidup), itupun diciptakan oleh Allah. Firman Allah:
"Artinya : Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya." [Al-Mulk : 2]
Jadi, segala sesuatu yang ada di langit ataupun di bumi PenciptaNya tiada lain adalah Allah Tabaraka wa Ta'ala.
Kita semua mengetahui dan meyakini bahwa apa yang terjadi dari perbuatan Allah adalah ciptaanNya. Seperti langit, bumi, gunung, sungai, matahari bulan, bintang, angin, manusia, dan hewan, kesemuanya adalah ciptaan Allah. Demikian pula apa yang terjadi untuk para makhluk ini, seperti: sifat, perubahan dan keadaan, itupun ciptaan Allah.
Akan tetapi mungkin saja ada orang yang sulit memahami, bagaimana dapat dikatakan bahwa perbuatan dan perkataan yang kita lakukan dengan kehendak kita ini adalah ciptaan Allah?
Jawabnya: Ya memang demikian. Sebab perbuatan dan perkataan kita ini timbul karena adanya 2 faktor, yaitu kehendak dan kemampuan. Apabila perbuatan manusia timbul karena kehendak dan kemampuannya, maka perlu diketahui bahwa yang menciptakan kehendak dan kemampuan manusia adalah Allah. Dan Siapa yang menciptakan sebab, Dialah yang menciptakan akibatnya.
Jadi, sebagai argumentasi bahwa Allah-lah yang menciptakan perbuatan manusia, yaitu bahwa apa yang diperbuat manusia itu timbul karena 2 faktor, yaitu kehendak dan kemampuan. Andaikata tidak ada kehendak dan kemampuan, tentu manusia tidak akan berbuat. Karena andaikata dia menghendaki, tetapi tidak mampu, tidak akan ia perbuat. Begitu pula andaikata dia mampu, tetapi tidak menghendaki, tidak akan terjadi perbuatan itu. Jika perbuatan manusia itu terjadi karena adanya kehendak yang mantap dan kemampuan sempurna, sedangkan kehendak dan kemampuan tadi pada diri manusia adalah Allah, maka dengan cara ini dapat kita katakana bahwa Allah-lah yang menciptakan perbuatan manusia.
Akan tetapi, pada hakikatnya manusia yang berbuat. Manusialah yang bersuci, yang melakukan shalat, yang menunaikan zakat, yang berpuasa, yang melaksanakan ibadah haji dan umrah, yang berbuat kemaksiatan, yang berbuatan ketaatan; hanya saja semua perbuatan ini ada dan terjadi dengan kehendak dan kemampuan yang diciptakan oleh Allah. Dan alhamdulillah hal ini sudah cukup jelas.
Keempat tingkatan yang disebutkan tadi wajib kita tetapkan untuk Allah. Dan hal ini tidak bertentangan apabila kita katakan bahwa manusia sebagai yang berbuata atau pelaku perbuatan.
Seperti halnya kita katakan: "Api membakar." Padahal yang menjadikannya dapat membakar tentu saja Allah. Api tidak dapat membakar dengan sendirinya, sebab seandainya api dapat membakar dengan sendirinya, tentu ketika Nabi Ibrahim 'alaihissalam dilemparkan ke dalam api akan terbakar hangus. Akan tetapi, ternyata beliau tidak mengalami cedera sedikitpun, karena Allah telah berfirman kepada api itu:
"Artinya : Hai api, jadilah dingin dan keselamatan bagi Ibrahim." [Al-Anbiya' : 69]
Sehingga Nabi Ibrahim 'alaihissalam tidak terbakar, bahkan tetap dalam keadaan sehat wal 'afiat.
Jadi, api tidak dapat membakar dengan sendirinya, tetapi Allah-lah yang menjadikannya mempunyai kekuatan untuk membakar. Kekuatan api untuk membakar adalah sama dengan kehendak dan kemampuan dalam diri manusia untuk berbuat, tidak ada perbedaannya. Hanya saja, karena manusia mempunyai kehendak, perasaan, pilihan dan tindakan, maka secara hukum dan sebenarnya manusia dinyatakan sebagai yang berbuat. Dia akan mendapat balasan sesuai dengan apa yang diperbuatnya, karena dia berbuat menurut kehendak dan kemauannya sendiri.
Penutup.
Sebagai penutup, kami katakan bahwa seorang mukmin harus ridha kepada Allah sebagai Tuhannya, dan termasuk kesempurnaan ridhanya, yaitu mengimani bahwa dalam masalah ini tidak ada perbedaan antara amal yang dikerjakan manusia, rizki yang dia usahakan, dan ajal yang dia khawatirkan. Kesemuanya adalah sama, sudah tertulis dan ditentukan. Dan setiap manusia dimudahkan menurut takdir yang ditentukan baginya. Semoga Allah menjadikan kita termasuk mereka yang dimudahkan untuk berbuat seperti orang-orang mendapat kebahagiaan dan melimpahkan kepada kita kebaikan dunia dan akhirat.
Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam, semoga shalawat dan salam senantiasa dilimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, kepada keluarga dan seluruh shahabatnya.
[Disalin dari kitab Al-Qadha wal Qadar, edisi Indonesia Qadha & Qadhar, Penyusun Syaikh Muhammad Shalih Al-Utsaimin, Penerjemah A.Masykur Mz, Penerbit Darul Haq, Cetakan Rabi’ul Awwal 1420H/Juni 1999M]
Taqdir
hadis nombor 2274 jilid 4 sahih Muslimdari Abu Hurairah
radhiallahu anhu telah berkataRasulullah sallallahu alaihi waSalam bercerita
bahawa...Nabi Adam alaihissalam dan musa alaihissalam pernah berbahasnabi Musa
berkata...hai Adam...engkau adalah bapa bagi semua manusia... tetapi engkau
telah mengecewakan kan kami kerana menyebabkan kami kami keluar dari
aljannahNabi Adam menjawab...Engkau wahai Musa...Engkau telah dipilih dan
dianugerahkan istimewa dgn qudrat iradat Allah anda telah di beri nikmat buleh berbicara
dgn Allah (nabi Musa disebut nabi kalimuLlah...buleh berkata kata dgn
Allah...Apakah kamu menyesali Urusan taqdir yg telah allah taqdirkan kepada ku
sejak 40 tahun sebelum aku diciptakan oleh Allah...nabi Muahmmad sallallahu
alaihiwaSalam bersabda...Demikianlah Adam dan Musa saling berhujjah....
hadis nombor 2274 jilid 4 sahih Muslim
dari Abu Hurairah radhiallahu anhu telah berkataRasulullah
sallallahu alaihi waSalam bercerita bahawa...Nabi Adam alaihissalam dan musa
alaihissalam pernah berbahasnabi Musa berkata...hai Adam...engkau adalah bapa
bagi semua manusia... tetapi engkau telah mengecewakan kan kami kerana
menyebabkan kami kami keluar dari aljannahNabi Adam menjawab...Engkau wahai
Musa...Engkau telah dipilih dan dianugerahkan istimeawa dgn qudrat iradat Allah
anda telah di beri nikmat buleh berbicara dgn Allah (nabi Musa disebut nabi
kalimuLlah...buleh berkata kata dgn Allah...Apakah kamu menyesali Urusan taqdir
yg telah Allah taqdirkan kepada ku sejak 40 tahun sebelum aku diciptakan oleh
Allah...nabi Muhammad sallallahu alaihiwaSalam bersabda...Demikianlah Adam dan
Musa saling berhujjah....
Hadis nombor 2272 sahih muslim jilid 4
Dari Abdullah radhioallahu annhu telah berkatarasulullah
sallallahu alaihi wasalam yang mutlak benar menceritakan kpd kamiSesungguhnya
proses penciptaan sese ore kamu setelah Berada dalam perut (badhni… ibuSelama
40 hari… kemudian dia menjadi ‘alaqah selama 40 harikemudian menjadi
mudh_rohselama 40 hari kemudian diutuskan malaikat meniupkan ruh kepadanya. kemudian
diperintahkan kpd malaikat menulis empat keTETAPanya/ Taqdir mengenai rezekinya, ajalnya, amalnya, celaka
atau bahgia (sa_‘id maka demi Allah yang Tiada Tuhan melainkanNya
Sesungguhnya Allah adalah Tuhan dan Sesungguhnya Muhammad is the
messenger of Allah
(RabbiyAllah…sesungguhnya se se ore yg beramal dgn amalan ahli
syurga sehingga jaraknya ke syurga hanya tinggal sehasta…tetapi suratan taqdirnya
menetapkan dia menjadi ahli neraka…lalu dia beramal pada usia umurnya dgn
amalan ahli neraka maka dia akan masuk neraka…sebaliknya sese ore yg beramal
dgn amalan ahli neraka sehingga jaraknya ke neraka hanya tinggal sehasta…tetapi
suratan taqdirnya telah ditulis menjadi ahli aljannah..lalu dia bertaubat dgn
rahmat Allah pada sisa usianya…dia beramal dgn amalan ahli aljannah maka dia
masuk aljannah dgn rahmat Allah…
Hadis sahih muslim 2273 jilid 4 menyebut Dari Huzaifah bin Asid Radhiallahu anhu telah berkata…Rasulullah sallalahu alaihi waSalam bersabda …Selepas nutfah berada dalam rahim 40 atau 45 layal maka datang Malaikat kepadanya lalu bertanya kpd Allah subhanahu waTaala …Ya Tuhan…apakah dia ini celaka atau bahgia (sa_id…Maka ditulisnya satu antara dua hal dan ma_al samada bahgia atau celaka…Malaikat bertanya… adakah lelaki atau perempuan…Maka ditulisnya satu antara dua hal iniKemudian ditulis amalan serta hasil amalannya, Ajalnya dan REZEKI nya. Kemudian Book /kitabul mubin dilipat/disempurnakan di lauhul mahfuz, tidak ditambah dan tidak dikurangi…rujuk hadis nombor 2277 jilid 4 sahih Muslim
Hadis sahih muslim 2273 jilid 4 menyebut Dari Huzaifah bin Asid Radhiallahu anhu telah berkata…Rasulullah sallalahu alaihi waSalam bersabda …Selepas nutfah berada dalam rahim 40 atau 45 layal maka datang Malaikat kepadanya lalu bertanya kpd Allah subhanahu waTaala …Ya Tuhan…apakah dia ini celaka atau bahgia (sa_id…Maka ditulisnya satu antara dua hal dan ma_al samada bahgia atau celaka…Malaikat bertanya… adakah lelaki atau perempuan…Maka ditulisnya satu antara dua hal iniKemudian ditulis amalan serta hasil amalannya, Ajalnya dan REZEKI nya. Kemudian Book /kitabul mubin dilipat/disempurnakan di lauhul mahfuz, tidak ditambah dan tidak dikurangi…rujuk hadis nombor 2277 jilid 4 sahih Muslim
cuba rujuk hadis nombor 2284 jilid 4 sahih muslimdari abu
hurairah radhiaLlahu anhu telah berkataRasulullah Sallallahu alaihi waSalam
telah bersabda...Tidak se orang jua bayi yg baru lahir melainkan dalam keadaan
suci...maka kedua orang tuanyalah yang menyebabkan anak ini menjadi yahudi,
nasrani, dan musyrik lalu bertanya seorang lelaki...
Ya rasulullah ...bagaimana kalau anak tersebut mati sebelumnya
(sebelum disesatkan orang tuanya...Baginda menjawab "Allah jua Yang Mohor
mengetahui apa yang telah mereka lakukan...
hadis nombor 2279 jilid 4 sahih muslim
dari abdullah ibnu umar radhiallahu anhu berkata rasulullah
sallalhu alihiwasalam bersabda semuanya telah ditetapkan/ditaqdirkan sehingga
kepada kelemahan/cuai dan ketrampilan atau kelemahan dan ketrampilan
hadis nombor 2274 jilid 4 sahih Muslim
dari Abu Hurairah radhiallahu anhu telah berkataRasulullah
sallallahu alaihi waSalam bercerita bahawa...Nabi Adam alaihissalam dan musa
alaihissalam pernah berbahas nabi Musa berkata...hai Adam...engkau adalah bapa
bagi semua manusia... tetapi engkau telah mengecewakan kan kami kerana
menyebabkan kami kami keluar dari aljannahNabi Adam menjawab...Engkau wahai
Musa...Engkau telah dipilih dan dianugerahkan istimewa dgn qudrat iradat Allah
anda telah di anugerah nikmat buleh berbicara dgn Allah (nabi Musa disebut nabi
kalimuLlah...buleh berkata kata dgn Allah...Apakah kamu menyesali Urusan taqdir
yg telah allah taqdirkan kepada ku sejak 40 tahun sebelum aku diciptakan oleh
Allah...nabi Muhammad sallallahu alaihiwaSalam bersabda...Demikianlah Adam dan
Musa saling berhujjah....
Hadis nombor 2272 sahih muslim jilid 4Dari Abdullah radhiallahu
annhu telah berkatarasulullah sallallahu alaihi wasalam yang mutlak benar mengkhabarkan
kpd kami Sesungguhnya proses penciptaan sese ore kamu setelah berada dalam
perut/rahim (badhni… ibu Selama 40 hari… kemudian dia menjadi ‘alaqahselama 40
harikemudian menjadi mudh_roh selama 40 hari kemudian diutuskan malaikat
meniupkan ruh kepadanyakemudian diperintahkan kpd malaikat menulis empat
keTETAPanya/Taqdirnya mengenai rezekinya, ajalnya, amalnya, celaka atau bahgia
(sa_‘idmaka demi Allah yang Tiada Tuhan melainkanNya (RabbiyAllah…sesungguhnya
se se ore yg beramal dgn amalan ahli syurga sehingga jaraknya ke syurga hanya
tinggal sehasta…tetapi Taqdirnya
menetapkan dia menjadi ahli neraka…lalu dia beramal pada usia umurnya dgn
amalan ahli neraka maka dia akan masuk neraka…sebaliknya sese ore yg beramal
dgn amalan ahli neraka sehingga jaraknya ke neraka hanya tinggal sehasta…tetapi
suratan taqdirnya telah ditulis menjadi ahli aljannah..lalu dia bertaubat dgn
rahmat Allah pada sisa usianya…dia beramal dgn amalan ahli aljannah maka dia
masuk aljannah dgn rahmat Allah…
Dari ayat ini pernah seorang sahabat bertanya kepada Rasulullah mengenai makna ayat "Surga yg luasnya seluas langit dan bumi." Dimanakah neraka? tanya mereka. Rasulullah menjawab (dengan pertanyaan lagi), "Dimanakah male hari ketika siang?"Abu hurairah dari Al Bazazar meriwayatkan bahwa ada seorang laki-laki menanyakan ini kepada Rasulullah , lalu beliau menjawab "Tahukah engkau ketika male tiba dan menyelimuti segala sesuatu, di manakah siang hari berada? Penanya itu menjawab "Siang berada dimana Allah menghendakinya." Kemudian Nabi bersabda, "Demikian pula neraka, ia berada dimana Allah menghendakinya."Ibnu Katsir dalam tafsirnya mengomentari riwayat tersebut dengan mengatakan, "Ini mengandung dua pengertian," Pertama, Jika kita tidak menyaksikan atau tidak mengetahui male hari pada waktu siang, hal ini tidak berarti bahwa male hari itu tidak berada pada suatu tempat. Demikian pula neraka, ia berada di tempat yang dikehendaki oleh Allah Azza wa Jalla. Kedua, Jika siang hari berada pada suatu belahan dunia, male hari berada pada belahan dunia yg lainnya. Demikian juga aljannah, ia berada di tempat yg tinggi yg luasnya seperti yang di firmankan Allah seluas langit dan bumi. Adapun neraka berada ditempat lain yang paling bawah.
Dari ayat ini pernah seorang sahabat bertanya kepada Rasulullah mengenai makna ayat "Surga yg luasnya seluas langit dan bumi." Dimanakah neraka? tanya mereka. Rasulullah menjawab (dengan pertanyaan lagi), "Dimanakah male hari ketika siang?"Abu hurairah dari Al Bazazar meriwayatkan bahwa ada seorang laki-laki menanyakan ini kepada Rasulullah , lalu beliau menjawab "Tahukah engkau ketika male tiba dan menyelimuti segala sesuatu, di manakah siang hari berada? Penanya itu menjawab "Siang berada dimana Allah menghendakinya." Kemudian Nabi bersabda, "Demikian pula neraka, ia berada dimana Allah menghendakinya."Ibnu Katsir dalam tafsirnya mengomentari riwayat tersebut dengan mengatakan, "Ini mengandung dua pengertian," Pertama, Jika kita tidak menyaksikan atau tidak mengetahui male hari pada waktu siang, hal ini tidak berarti bahwa male hari itu tidak berada pada suatu tempat. Demikian pula neraka, ia berada di tempat yang dikehendaki oleh Allah Azza wa Jalla. Kedua, Jika siang hari berada pada suatu belahan dunia, male hari berada pada belahan dunia yg lainnya. Demikian juga aljannah, ia berada di tempat yg tinggi yg luasnya seperti yang di firmankan Allah seluas langit dan bumi. Adapun neraka berada ditempat lain yang paling bawah.
والله
أعلم بالصواب
Hadis sahih muslim 2414 jilid 4Dari Jabir radhiallah telah
berkata dia mendengar Nabi sallallahu alaihi wasalam bersabda Bukan amal se se
ore yang memasukkannya ke dalam aljannah atau melepaskannya dari neraka
termasuk juga diriku…Cuma hanya Rahmat Allah ke atasku semuanya…Diriwayatkan
Abu Dawud dari Abu Hafshah Al-Syami, bahawa Rasulullahbersabda:
"Sesungguhnya yang pertama kali diciptakan Allah adalahQalam (pena), lalu
dikatakan kepadanya, 'Tulislah'. Ia menjawap, 'YaTuhanku, apa yang harus aku
tulis?' Dia menjawab, 'Tulislah Takdir setiap sesuatu sampai hari kiamat
tiba".
Taqdir Allah terus menerus menjelaskan kekuasaan ke atas
makhlukNya dengan berfirman yang bermaksud Dialah Tuhan yang telah
menjadikan kamu daripada tanah (surah al An’am ayat 2 Setelah menjelaskan hal
penciptaan alam maya , Allah menjelaskan pula hal penciptaannya terhadap yang
lebih kecil yaitu hal kejadian dan penciptaan manusia Se ore Ulama’ Abu Na’im
al Hafiz di dalam kitabnya meriwayatkan عبد اللهIbnu Mas’ud berkata…Malaikat yang ditugaskan meLINDUNGI Rahim manusia setiap kali diciptakan manusia, dia mengambil air
mani manusia (lelaki dan perempuan…dan meletakkannya di tapak tangannya
kemudian bertanya kepada Allah Wahai Tuhanku …adakah ia mahu disempurnakan
selaku manusia atau tidak…Jika jawapannya Naam/ya maka ia akan disempurnakan
menjadi manusiaMalaikat bertanya lagi ...Ya Allah, apakah rezekinya, apakah
sifatnya, amalannya dan bilakah ajal mautnya...Allah berfirman ...Lihatlah
dalam Kitab Besar (ummul Kitab...Lihatlah dalam Lauhul Mahfuz…Semua sudah
tersurat termasuk rezekinya, sifatnya, amalannya dan ajal mautnya…Lalu dia
mengambil sedikit tanah tempat manusia tersebut akan dikebumikan lalu diuli air
mani tersebut dengan tanah tersebutDemikian apa yang dinyatakan oelh Allah di
dalam firmanNya yang bermaksudDari tanah Kami ciptakan kamu dan ke dalam tanah
Kami akan kembalikan kamu (surah Toha ayat 55
Abu Hurairah Radhiallahu anhu berkata Rasulullah sallallahu
alaihi wasalam bersabda yang bermaksud…Seseorang anak tidak dilahirkan ke alam
dunia melainkan dia dicipta daripada tanah kuburannya sendiri
Dengan berdasarkan kepada dalil ini jelas menunjukkan bahawa
manusia diciptakan daripada tanah dan air mani lelaki dan perempuan dipetik
dari penulisan Tuan Guru haji hadi di ruangan Tafsir alQur'an halaman F7
harakah 7-10 jamadilAkhir 1430 bersamaan 1-4.6.2009
Hadis sahih muslim 2273 jilid 4...Dari Huzaifah bin Asid
Radhiallahu anhu telah berkata…Rasulullah sallalahu alaihi waSalam bersabda
…Selepas nutfah berada dalam rahim 40 atau 45 layal maka datang Malaikat
kepadanya lalu bertanya kpd Allah subhanahu waTaala …Ya Tuhan…apakah dia ini
celaka atau bahgia (sa_id…Maka ditulisnya satu antara dua hal dan ma_al samada
bahgia atau celaka…Malaikat bertanya… adakah lelaki atau perempuan…Maka
ditulisnya satu antara dua hal iniKemudian ditulis amalan serta hasil
amalannya, Ajalnya dan REZEKI nya
Kemudian buku dilipat, tidak ditambah dan tidak dikurangi…
Hadis 2412 sahih muslim jilid 4
Dari abu hurairah Radhiallahu anhuDari Rasulullah sallahu alaihi
wasalamBersabda…Tidak se ore jua diantara kamu yang amalnya akan dapat
menyelamatkannyaBertanya se ore lelaki ...Amal anda jua begitu ya rasulullah...
Baginda menjAwab...Naam (benar sedemikian...Cuma Allah
melindungiku dengan Rahmatnya kerana hal sedemikian tambah giatlah kamu
meluruskan (ikhlaskan... amal BAIK mu
Iman serta
Taubat Insan terlanjur berdosa…
Hadis Sahih muslim no 46 jilid 1 Dari abu Hurairah radhiallahu anhu telah berkata. Rasulullah sallallahu alihi wasalam telah bersabda… Tidak sempurna iman se seo ore yang berzina …ketika dia berzina… Imannya tidak sempurna ( La yazni azzani hiina yazzni wa huwa mu’minun… Tidak sempurna iman se se ore yang mencuri…ketika dia mencuri…Imannya tidak sempurna ketika dia mencuri (wa la yasriqu hiina yasraqu wa huwa mu’minun… Tidak sempurna iman se se orang yang meminum arak ketika dia meminumnya…Imannya tidak sempurna kitika dia meminum arak (wa la yasrabu alkhamra hiina yasrabuha wa huwa mu’minun Dan AtTaubat terbuka selepas (kesilapan dosa tersebut… Wa Taubatu ma’rudhotun ba’du
dalam halaqah Tv9 ustaz sayid tuan padang sebut kisah ni ada
dalam kitab tawwabiin ...abu qudamah menyebut kisah bani israil zaman nabi
musa alaihissalam ni...
Semua
(dosa) umatku akan diampuni kecuali orang yang berbuat (dosa)
terang-terangan, yaitu yang melakukan perbuatan dosa pada malam hari lalu
Allah menutup-nutupinya kemudian pada esok harinya dia bercerita kepada
kawannya, "Tadi malam aku berbuat begini...begini..." Lalu dia
membongkar rahasia yang telah ditutup-tutupi Allah 'Azza wajalla.
__muttafaqun
alaihi
Dilarang
buka aib diri sewaktu zaman jahil...
Taubat
Nasuha
Taubat=kembali
Nasuha=BERSIH
Pada zaman Nabi Musa AS, bani Israel ditimpa musim kemarau
yang berpanjangan. Mereka pun berkumpul mendatangi Nabi mereka. Mereka
berkata, “Ya Kaliimallah, berdoalah kepada Rabbmu agar Dia menurunkan hujan
kepada kami”. Maka berangkatlah Musa A.S. bersama kaumnya menuju padang pasir
yang luas. Waktu itu mereka berjumlah lebih dari 70 ribu orang. Mulailah
mereka berdoa dengan keadaan yang lusuh dan penuh debu, haus dan lapar.
Nabi Musa berdoa, “Ilaahi! Asqinaa ghaitsak.. wansyur ‘alaina rahmatak.. warhamnaa bil athfaal ar rudhdha’.. wal bahaaim ar rutta’.. wal masyaayikh ar rukka’..” Setelah itu langit tetap saja terang benderang, matahari pun bersinar makin menyilau (maksudnya segumpal awan pun tak jua muncul). Kemudian Nabi Musa berdoa lagi, “Ilaahi.. asqinaa”.. Allah pun berfirman kepada Musa, “Bagaimana Aku akan menurunkan hujan kepada kalian sedangkan di antara kalian ada seorang hamba yang bermaksiat sejak 40 tahun yang lalu. Umumkanlah di hadapan manusia agar dia berdiri di hadapan kalian semua. Kerana dialah, Aku tidak menurunkan hujan untuk kalian”. Maka Musa pun berteriak di tengah-tengah kaumnya, “Wahai hamba yang bermaksiat kepada Allah sejak 40 tahun, keluarlah ke hadapan kami, karena engkaulah hujan tak turun”. Seorang lelaki menjeling ke kanan dan kiri, maka tak seorang pun yang keluar di hadapan manusia, saat itu pula ia sedar kalau dirinya yang dimaksud. Ia berkata dalam hatinya, “Kalau aku keluar ke hadapan manusia, maka akan terbuka rahsiaku. Kalau aku tidak berterus terang, maka hujan pun tak akan turun”. Maka hatinya pun gundah-gulana, air matanya pun menitis, menyesali perbuatan maksiatnya sambil berkata , “Ya Allah, Aku telah bermaksiat kepadaMu selama 40 tahun, selama itu pula Engkau menutupi aibku. Sungguh sekarang aku bertaubat kepadaMu, maka terimalah taubatku”. Tak lama setelah pengakuan taubatnya tersebut, maka awan-awan tebal pun muncul, semakin lama semakin tebal menghitam, dan akhirnya turunlah hujan. Musa pun kehairanan, “Ya Allah, Engkau telah turunkan hujan kepada kami, namun tak seorang pun yang keluar di hadapan manusia”. Allah berfirman, “Aku menurunkan hujan kepada kalian oleh sebab hamba yang kerananya hujan tak turun telah bertaubat kepadaKu”. Musa berkata, “Ya Allah, tunjukkan padaku hamba yang taat itu”. Allah berfirman, “Ya Musa, Aku tidak membuka aibnya sewaktu dia masih bermaksiat kepadaKu, apakah Aku perlu membuka aibnya sedangkan dia taat kepadaKu?” ana nak bertanya apa kah syarat syarat yang membuatkan taubat Insan diterima Allah... diampuni dosanya yang silam...
Kelebihan
Kita ..(Umat Akhir zaman)
Disebutkan
bahawa Nabi Adam A.S telah berkata, "Sesungguhnya Allah S.W.T telah
memberikan kepada umat Muhammad S.A.W EMPAT kemuliaan yang tidak diberikan
kepadaku:
1. Taubatku
hanya diterima di kota Mekah, sementara taubat umat Nabi Muhammad S.A.W
diterima
disebarang
tempat oleh Allah S.W.T.
2. Pada
mulanya aku berpakaian, tetapi apabila aku berbuat derhaka kepada Allah
S.W.T, maka
Allah S.W.T
telah menjadikan aku telanjang. Umat Muhammad S.A.W membuat derhaka dengan
telanjang,
tetapi Allah S.W.T memberi mereka pakaian.
3. Ketika aku
telah berderhaka kepada Allah S.W.T, maka Allah S.W.T telah memisahkan aku
dengan
isteriku.
Tetapi umat Muhammad S.A.W berbuat derhaka, Allah S.W.T tidak memisahkan
isteri
mereka.
4. Memang
benar aku telah derhaka kepada Allah S.W.T dalam syurga dan aku dikeluarkan
dari
syurga,
tetapi umat Muhammad S.A.W durhaka kepada Allah akan dimasukkan ke dalam
syurga
apabila
mereka bertaubat kepada Allah S.A.W.
Syarat taubat
diterima
1.
Ikhlas kan niat beramal ibadah hanya untuk Allah
2.
Menuntut Ilmu Islam seperti tauhid syariat, hadis tafsir
alquran dan syarah hadis dll
3.
Menyesal atas keterlanjuran sebab jahil, khilaf/keliru dll
4.
Mumkin ada ilat dan qarinah, sebab asbab dalam hal
terlanjurnya insan seperti sihir, drug, dll
5.
Jika ada harta baik banyakkan bersedekah
6.
Berazam menghindari maksiat dosa besar
7.
Memperbanyakan amal solih dan amal kebajikan
8.
Bersifat suka bersedekah
9.
Mengambil iktibar/pengajaran atas keterlanjuran
10.
Bersahabat dengan insan solih dan muttaqiin
11.
Selalu menghisab diri sebelum dihisab di akhirat nanti.
حسبوا
انفسكم قبل ان تحاسبوا
|
Aqidah Imam Abul Hassan
as-Sya'ari CUCU ABU MUSA ASHAARI RADHIALLAHU ANHU
IMAM MAZHAB AHLUSSUNNAH
WAL JAMAAH
Ikuti sejarah beliau,
bagaimana beliau terpengaruh dengan fahaman
Muktazilah dan akhirnya
bagaimana beliau bertaubat masuk ke dalam
Aqidah ahlusSunnah wal
Jamaah.
Seperti apa yang
ditulis di dalam kitab Siyar A'lamin Nubala' oleh
al-Imam Adz-Dzahabi
15/85-90, dan Tarjemah Abul Hasan al-Asy'ari oleh
Syaikh Hammad bin
Muhammad al-An¬shari cetakan ketiga 1390 H:
Beliau adalah al-Imam
Abul Hasan Ali bin Ismail bin Abu Bisyr Ishaq
bin Salim bin Ismail
bin Abdullah bin Musa bin Bilal bin Abu Burdah
bin Abu Musa al-Asy'ari
Abdullah bin Qais bin Hadhar salah seorang
sahabat Rasulullah
Shalallahu 'alaihi wasallam yang masyhur.
Dilahirkan pada tahun
260 H di Basrah, Irak.
Beliau mengambil ilmu
kalam dari ayah tirinya, Abu Ali al-Jubai,
seorang imam kelompok
Mu'tazilah.
Ketika beliau keluar
dari pemikiran Mu'tazilah, beliau memasuki kota
Baghdad dan mengambil
hadis dari muhaddis Baghdad Zakariya bin Yahya
as-Saji. Demikian juga,
beliau belajar kepada Abul Khalifah al-Jumahi,
Sahl bin Nuh, Muhammad
bin Ya'qub al-Muqri, Abdurrahman bin Khalaf
al-Bashri, dan para
ula¬ma thabaqah mereka.
Al-Hafizh Ibnu Asakir
berkata di dalam kitabnya Tabyin Kadzibil
Muftari fima Nusiba ila
Abil Hasan al-Asy'ari, ''Abu Bakr Ismail bin
Abu Muhammad al-Qairawani
berkata, 'Sesungguhnya Abul Hasan al-Asy'ari
awalnya mengikuti
pemikiran Mu'taziIah selama 40 tahun dan jadilah
beliau seorang imam
mereka. Suatu saat beliau menyepi dari manusia
selama 15 hari, sesudah
itu beliau kembali ke Bashrah dan solat di
masjid Jami' Bashrah.
Selesai solat Jum'at
beliau naik ke mimbar seraya mengatakan: Wahai
manusia, sesungguhnya
aku menghilang dari kalian pada hari-hari yang
lalu kerana aku melihat
suatu permasalahan yang dalil-dalilnya
sama-sama kuat sehingga
tidak mampu aku tentukan mana yang haq dan
mana yang batil, maka
aku memohon petunjuk kepada Allah Subhanahu wa
Ta'ala sehingga Allah
memberikan petunjuk kepadaku yang aku tuliskan
dalam kitab- kitabku
ini, aku telah melepaskan diriku dari semua yang
sebelum¬nya aku yakini,
sebagaimana aku lepaskan bajuku ini.
Maka beliau melepas
baju beliau dan beliau serahkan kitab-kitab
tersebut kepada
manusia. Ketika ahlul hadis dan fiqh membaca
kitab-kitab tersebut
mereka mengambil apa yang ada di dalamnya dan
mereka mengakui
kedudukan yang agung dari Abul Hasan al-Asy'ari dan
menjadikannya sebagai
imam.'"
Para pakar hadis
(Ashhabul hadis) sepakat bahwa Abul Hasan al-Asy'ari
adalah salah seorang
imam dari ashhabul hadis. Beliau berbicara pada
pokok-pokok agama dan
membantah orang-orang menyeleweng dari ahli
bid'ah dan ahwa' dengan
menggunakan al-Qur'an dan Hadis dengan
pemahaman para sahabat.
Beliau adalah pedang yang terhunus atas
Mu'taziah, Rafidhah,
dan para ahli bid'ah.
Abu Bakr bin Faurak
berkata, ''Abul Hasan al-Asy'ari keluar dari
pemikiran Mu'tazilah
dan mengikuti madzhab yang sesuai dengan para
sahabat pada tahun 300
H."
Abul Abbas Ahmad bin
Mu¬hammad bin Khalikan berkata dalam kitabnya,
Wafayatul A'yan
(2/446), ''Abul Hasan al-Asy'ari awalnya mengikuti
pemikiran Mu'tazilah
kemudian bertaubat."
Al-Hafizh Ibnu Katsir
berka¬ta dalam kitabnya, al-Bidayah wan Nihayah
(11/187),
"Sesungguhnya Abul Hasan al-Asy'ari awalnya adalah seorang
Mu'tazilah kemu¬dian
bertaubat dari pemikiran Mu'tazilah di Bashrah di
atas mimbar, kemudian
beliau tampakkan aib-aib dan kelemahan pemikiran
Mu'tazilah."
Tajuddin as-Subki
berkata dalam kitabnya, Thabaqah Syafi'iyyah
al-Kubra (2/246),
''Abul Hasan al-Asy'ari mengikuti pemikiran
Mu'tazilah selama 40
tahun hingga menjadi imam kelompok Mu'tazilah.
Ketika Allah
menghendaki membela agamaNya dan melapangkan dada beliau
untuk ittiba' kepada
al-Haq maka beliau menghilang dari manusia di
rumahnya."
(Kemudian Tajuddin as-Subki menyebutkan apa yang dikatakan
oleh al-Hafizh Ibnu
Asakir di atas).
Ibnu Farhun al-Maliki
berkata dalam kitabnya Dibajul Madz¬hab fi
Ma'rifati A'yani
Ulama'il Madzhab (hal. 193), ''Abul Hasan al-Asy'ari
awalnya adalah seorang
Mu'tazilah, kemudian keluar dari pemikiran
Mu'tazilah kepada
mazhab yang haq madzhabnya para sahabat. Banyak yang
hairan dengan hal itu
dan bertanya se¬babnya kepada beliau, Maka
beliau menjawab bahwa
beliau pada bulan Ramadhan bermimpi bertemu Nabi
Shalallahu 'alaihi
wasallam yang memerintahkan kepada beliau agar
kembali kepada
kebenaran dan membelanya, dan demikianlah kenyataannya
-walhamdulillahi
Taala-."
Murtadha az-Zabidi
berkata dalam kitabnya Ittihafu Sadatil Muttaqin bi
Syarhi Asrari lhya'
Ulumiddin (2/3), ''Abul Hasan al-Asy'ari mengambil
ilmu kalam dari Abu Ali
al-Jubba'i (tokoh Mu'tazilah), kemudian beliau
tinggalkan pemikiran
Mu'tazilah dengan sebab mimpi yang beliau lihat,
beliau keluar dari
Mu'tazilah secara terang-terangan, beliau naik
mimbar Bashrah pada
hari Jum'at dan menyeru dengan lantang,
'Barangsiapa yang telah
mengenaliku maka sungguh telah tahu siapa
diriku dan barangsiapa
yang belum kenal aku maka aku adalah Ali bin
Ismail yang dulu aku
mengatakan bahwa al-Qur'an adalah makhluk,
bahwasanya Allah tidak
boleh dilihat di akhirat dengan mata, dan
bahwasanya para hamba
menciptakan perbuatan-perbuatan mereka. Dan
sekarang lihatlah aku
telah bertaubat dari pemikiran Mu'tazilah dan
meyakini bantahan atas
mereka,' kemudian mulailah beliau membantah
mereka dan menulis yang
menyelisih pemikiran mereka."
Kemudian az-Zabidi
berkata, "Ibnu Katsir berkata, 'Para ulama
menyebutkan bahwa
Syaikh Abul Hasan al-Asy'ari memiliki tiga fasa
pemikiran:
Pertama mengikuti
pemikiran Mu'tazilah yang kemu¬dian beliau keluar darinya,
Kedua menetapkan tujuh
sifat aqliyyah, yaitu; Hayat, Ilmu, Qudrah,
Iradah, Sama', Bashar,
dan Kalam, dan beliau menakwil sifat-sifat
khabariyyah seperti
wajah, dua tangan, telapak kaki, betis, dan yang
semisalnya.
Ketiga adalah
menetapkan semua sifat Allah tanpa takyif dan tasybih
sesuai manhaj para
sahabat yang merupakan metode beliau dalam kitabnya
al-Ibanah yang beliau
tulis belakangan.'"
Di antara
tulisan-tulisan beliau adalah; al-Ibanah an Ushuli Diyanah,
Maqalatul Islamiyyin,
Risalah Ila Ahli Tsaghr, al-Luma' fi Raddi ala
Ahlil Bida', al-Mujaz,
al-Umad fi Ru'yah, Fushul fi Raddi alal
Mulhidin, Khalqul
A'mal, Kitabush Shifat, Kitabur Ruyah bil Ab¬shar,
al-Khash wal 'Am, Raddu
Alal Mujassimah, Idhahul Burhan, asy-Syarh wa
Tafshil, an-Naqdhu alal
Jubai, an-naqdhu alal Balkhi, Jumlatu
Maqalatil Mulhidin,
Raddu ala lbni Ruwandi, al-Qami' fi Raddi alal
Khalidi, Adabul Jadal,
Jawabul Khurasaniyyah, Jawabus Sirafiyyin,
Jawabul Jurjaniyyin,
Masail Mantsurah Baghdadiyyah, al- Funun fi Raddi
alal Mulhidin, Nawadir
fi Daqaiqil Kalam, Kasyful Asrar wa Hatkul
Atsar, Tafsirul Qur'an
al-Mukhtazin, dan yang lainnya.
al-Imam Ibnu Hazm
Rohimahullah berkata, "al-Imam Abul Hasan al-Asy'ari
memiliki 55 tulisan.
al-Imam Abul Hasan
al-Asy'ari Rohimahullah berkata dalam kitabnya
al-Ibanah an Ushuli
Diyanah hal. 17:
Apabila seseorang
bertanya, "Kamu mengingkari perkataan Mu'tazilah,
Qadariyyah, Jahmiyyah,
Haruriyyah, Rafidhah, dan Murji'ah. Maka
terangkan kepada kami
pendapatmu dan keyakinanmu yang engkau beribadah
kepada Allah
dengannya!" Jawablah, "Pendapat dan keyakinan yang kami
pegangi adalah berpegang
teguh dengan kitab Rabb kita, sunnah Nabi
kita Shalallahu 'alaihi
wasallam dan apa yang diriwayatkan dari para
sahabat, tabi'in, dan
para ahli hadits. Kami berpegang teguh
dengannya. Dan
berpendapat dengan apa yang dikatakan oleh Abu Abdillah
Ahmad bin Muhammad bin
Hanbal."
Ringkas perkataan kami
bahwasanya kami beriman kepada Allah, para
malaikatNya,
kitab-kitabNya, para rasulNya, dan apa yang dibawa oleh
mereka dari sisi Allah
dan apa yang diriwayatkan oleh para ulama yang
terpercaya dari Rasulullah
Shalallahu 'alaihi wasallam, kami tidak
akan menolak
sedikitpun. Sesungguhnya Allah adalah Ilah yang Esa,
tiada sesembahan yang
berhak diibadahi kecuali Dia, Dia Esa dan tempat
bergantung seluruh
makhluk, tidak membutuhkan anak dan isteri. Dan
bahwasanya Muhammad
Shalallahu 'alaihi wasallam adalah hamba dan
urusanNya. Allah
mengurusnya dengan membawa petunjuk dan dien yang
benar. Surga dan neraka
benar adanya. Hari kiamat pasti datang, tidak
ada kesamaran
sedikitpun.
Dan Allah akan
membangkitkan yang ada di kubur. Allah bersemayam di
atas Arsy seperti dalam
firmanNya:
"Allah bersemayam
di atas 'Arsy". (QS. Thaha: 5)
Allah. memiliki dua
tangan, tapi tidak boleh ditakyif, seperti dalam firmanNya:
"Telah Kuciptakan
dengan kedua tangan-Ku". (QS. Shad: 75) dan firmanNya
maksudnya KUASA ALLAH...ALLAH MOHOR KUASA YANG TELAH MENCIPTA SEMUA MAKHLUK DAN MENCITA SEMUA ALAM
ADA ENAM ALAM
SEPERTI ALAMLAHUD ALAMJABARUT ALAM MALAKUT ...ALAMMALAIKAT ALAM MISAL
ALAM MISAL SEPERTI BUKIT DAN ASJAR...POHON POHON
KINI ADA ALAM CYBER
ALAM KUBUR...ALAM BARZAKH
ADA AL MIZAN SEWAKTU MANUSIA DI ALMIZAN ALLAH CIPTA BUMI AKHIRAT BUMI ALJANNAH YANG BERBAU KASTURI RAIHANUL MISKI
ALAM PADANG MAHSYAR...KISAS...BALAS SEPERTI DALAM SURAH YUNUS AYAT 27...
والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما
لهم من الله من علصم كانماأغسيت وجوههم
قطعا من اليل مظلما أولئك أصحب النلر هم
فيها خلدون
Sesungguhnya
orang yang mengerjakan kejahatan/kezaliman yang mendapat balasan setimpal
dengan apa yang telah mereka kerjakan dan mereka akan ditimpa kehinaan Tidak
ada bagi mereka seorang pelindung dari azab Allah seakan akan muka mereka
ditutupi dengan kepingan kepingan malam yang gelap mereka itu penghuni neraka
dan mereka kekal di dalamnya…
BALAS ...KISAS BERLAKU SAMPAI ALAM AKHIRAT...BUKAN SETAKAT DI ALAM DUNIA FANA...
"kedua-dua
tangan Allah terbuka." (QS. al-Maidah: 64)
MAKSUDNYA ALLAH TERIMATAUBAT MANUSIA DAN TERIMA DOA MANUSIA
Allah memiliki dua mata
tanpa ditakyif, seperti dalam firmanNya:
"Yang berlayar
dengan pengawasan mata Kami." (QS. al-Qamar: 14)
التواب
الرقيب
الشهيد
الرقيب
الشهيد
MAKSUDNYA Allah bersifat AsShahid YAKNIMEMERHATI SETIAP PERLAKUAN MAKHLUK DAN ALLAH AKAN BALAS SETIAPPERBUATAN MANUSIA SEERTIDALAMSURAH YUNUS AYAT 27 DAN SURAH AL MUKMINUN
Siapa yang menyangka
bahwa nama-nama Allah bukanlah Allah maka
sungguh dia sesat,
Allah berilmu seperti dalam firmanNya
"Dan tidak ada
seorang perempuan pun mengandung dan tidak (pula)
melahirkan melainkan
dALAM ilmu-Nya." (QS. Fathir: 11)
Kita menetapkan bahwa
Allah MOHOR mendengar dan MOHOR melihat,
kita tidak
menafikannya seperti
dilakukan oleh orang-orang Mu'tazilah, Jahmiyyah,
dan Khawarij."
Beliau berkata dalam
kitabnya Maqalatul lslamiyyin wa lkhtilafil
Mushallin halALAM 290:
Kesimpulan apa yang diyakini oleh ahli hadis dan
Sunnah bahwasanya
mereka AKui keimanan kepada Allah,
malaikatNya,
kitab-kitabNya, rasulNya, dan apa yang dibawa oleh
mereka dari sisi Allah
dan apa yang diriwayatkan oleh para ulama yang
terpercaya dari
Rasulullah Shalallahu 'alaihi wasallam, mereka tidak
akan menolak sedikitpun.
Dan bahwasanya Allah adalah Ilah yang Esa, اثا
tiada sesembahan yang
berhak diibadahi kecuali
Dia ربي الله, Dia Esa الله الأحد dan tempat
berMOHONBATUAN OLEH seMUA
makhluk, tidak memerlukan anak dan isteri. BERMAKSUD ALLAH MOHOR KUASA
BULEH TADBIR Alam sendiri الله الأحد الواحد القهارDan
bahawasanya Muhammad
Shalallahu 'alaihi wasallam adalah hamba dan
utusanNya.
Mereka memandang
wajibnya menjauhi setiap penyeru kepada kebid'ahan
dan hendaknya
menyibukkan diri dengan membaca al-Qur'an, menulis
atsar-atsar, dan
menelaah fiqih, dengan selalu tawadhu', tenang,
berakhlak yang baik,
menebar kebaikan, menahan diri dari mengganggu
orang lain,
meninggalkan ghibah dan namimah, dan berusaha
memperhatikan keadaan
المستضعافينINSAN DHAIF.
Inilah kesimpulan dari
apa, yang mereka perintahkan, amalkan, dan
mereka pandang, dan
kami mengatakan sebagaimana yang kami sebutkan
dari mereka dan kepada
ini semua kami bermazhab,
dan tidaklah kami mendapatkan taufiq
kecuali
dariPADA Allah."
ada sebilangan
mendakwa, kitab al=ibanah adalah bukti Taubat Abu hasan ASHAARi
dari ulasan beliau
tentang Tauhid sifat ALLAH dua puloh SIFAT....
الله
وجود
قدم
بقا
مخالفته للحوادث
قيامه بنفسه
وحدانية
قدرة
اردة
علم
حياة
سمع
بصر
كلم
حياة
علم
حيان
سميعا
بصيرا
متكلما
قديرا
hakikatnya, kitab al-ibanah
adalah petanda taubat beliau dari aqidah
mu'tazilah, bukan
aqidah sifat dua puloh...
tidak ada fakta yang
menyatakan abu hasaan al-asyari menafikan aqidah
sifat dua puloh beliau
itu, ini adalah kerana, kandungan sifat dua
puloh itu terkandung dalam
kitab luma' fi raddi 'ala ahl bidaah,
karangan beliau. kitab
tersebut dikarang selepas dari beliau menulis
kitab al-ibanah....
sekian
Abu jahal (dalam kitab
hadis ni tulis abu jahil) mati dibunuh
hadis 1771 jilid 3
sahih Muslim
dari Anas bin Malik r.a
katanya rasulullah saw bersabda “Siapa yang
sanggup mencari berita
mengenai kegiatan abu jahal?” maka berangkatlah
ibnu Mas’ud , didapati
Abu jahal telah dipukul rubuh oleh dua orang
anak “Afra (orang
anshar, anak petani kurma), sehingga dia tidak
berdaya.Lalu kupegang
janggutnya, sambil berkata, “engkau abu jahal?”
jawabnya “tidaklah
menjadi kehinaan bagiku jika engkau yang
membunuhku, atau
dibunuh oleh kaumku sendiri” Kata Abu Mijlaz, “Abu
jahal mengatakan :asal
aku jangan dibunuh anak petani.
Asma’ul husna
الله
الأول
الله
الأول
Al hadid ayat 3
الآخر
الآخر
الأله
Al_ikhlas ayat 1
الظاهر
الظاهر
Alhadid ayat 3
الباطن
العلي
الأعلى
المتعال
الباطن
العلي
الأعلى
المتعال
Al A’la ayat 1
al baqarah ayat 255
arRa’d ayat 9
Al An’amayat 18
An nahl ayat 50
Fatir ayat 10
Al_Mulk ayat 16
العظيم
المجيد
الكبير
السميع
البصير
العظيم
المجيد
الكبير
السميع
البصير
Annisa’ayat 58
Asy syura ayat 11
العليم
الخبير
الحميد
العزيز
القدير
القادر
المقتدر
القوي
المتين
الغني
الحكيم
العليم
الخبير
الحميد
العزيز
القدير
القادر
المقتدر
القوي
المتين
الغني
الحكيم
Surah al an’am ayat 18
الحليم
الحليم
Albaqarah ayat 263
Fatir ayat 45
العفو
الغفور
الغفار
التواب
العفو
الغفور
الغفار
التواب
Albaqarah ayat 37
Annisa’ayat 27
الرقيب
الشهيد
الحفيظ
الحافظ
Hud ayat 57
Yusuf ayat 64
اللطيف
القريب
المجيب
الودود
الشاكر
الشكور
السيد
الصمد
القاهر
القهار
الجبار
اللطيف
القريب
المجيب
الودود
الشاكر
الشكور
السيد
الصمد
القاهر
القهار
الجبار
Al hasyr ayat 23
الحسيب
الحسيب
Annisa’ayat 86annisa;ayat 6
Al an’amayat 62
الهادي
الحكم
الهادي
الحكم
Al ‘araf ayat 87
Alan’am ayat 114
Ar ra’d ayat 41
Hud ayat 56
القدوس
السلام
البر
القدوس
السلام
البر
AtTur ayat 28
الوهاب
الرحمن
الرحيم
الكريم
الوهاب
الرحمن
الرحيم
الكريم
Surah al ‘Alaq ayat 3
Alinfitar ayat 6
Al fajr 15
Al’alaq ayat 3
Al’alaq ayat 3-5
الأكرم
الحفي
maryam ayat 47
maryam ayat 47
الرءوف
الفتاح
الرازق
الرزاق
الحي
الفتاح
الرازق
الرزاق
الحي
القيوم
الرب
الملك
المليك
الواحد
الأحد
المتكبر
الخالق
الخلاق
البارئ
Al baqarah ayat 54
المصور
المؤمن
المهيمن
المحيط
المقيت
الوكيل
الكافي
الواسع
الحق
المصور
المؤمن
المهيمن
المحيط
المقيت
الوكيل
الكافي
الواسع
الحق
Alhaj ayat 6
Almu’minun ayat 116
Al haj ayat 62
Alkahfiayat 29
Yunus ayat 32
Al isra’ ayat 81
الجميل
الرفيق
الحي
الستير
الإله
القابض
الباسط
المعطي
المقدم
المؤخر
المبين
الجميل
الرفيق
الحي
الستير
الإله
القابض
الباسط
المعطي
المقدم
المؤخر
المبين
Al furqan ayat 25
Ali imran ayat 138
Albaqarah ayat 159al baqarah
ayat 118
Almaidah ayat 15-16
Ali imran ayat 103
Attaubah ayat 115
المنان
الولي
المولى
النصير
الشافي
مالك الملك
جامع الناس
نور السماوات والأرض
ذو الجلال والإكرام
بديع السماوات والأرض
المنان
الولي
المولى
النصير
الشافي
مالك الملك
جامع الناس
نور السماوات والأرض
ذو الجلال والإكرام
بديع السماوات والأرض
Sumber Rujukan:
Muhammad Asad; The Message of the Qur’an
Muhammad Asad: Sahih al-Bukhari
Muhammad Asad; The Message of the Qur’an
Muhammad Asad: Sahih al-Bukhari
Sahih Muslim
No comments:
Post a Comment